28 Críticas de los usuarios

Esta interpretación sesgada del mensaje de la fábula queda totalmente explicitado en la película de 1999, en la que los granjeros vuelven para "salvar" a los animales de ellos mismos. Es decir, convierten la historia en un alegato en favor del capitalismo, lo cual subvierte completamente las ideas de Orwell.

S1
En el libro, la relación de los cerdos con el ocultamiento de sus abusos es más compleja. En la novela, van tapando como pueden sus faltas y fechorías de cara a la opinión pública, cada vez con menos credibilidad pero tapándolas, teniendo a los animales primero engañados, luego engañados y temerosos y finalmente sólo temerosos. En la película, sin embargo, desde un principio los tienen temerosos, pues sus mentiras son demasiado evidentes. Sirva como ejemplo lo del molino. En el libro, Bola de Nieve planea construir el molino, pero Napoleón le derroca ANTES de que presente el proyecto a la asamblea, apropiándoselo luego como suyo. En la película, sin embargo, le derroca DESPUÉS de haber propuesto el plan, un plan al que Napoleón se opone cuando lo presenta su rival y que luego lo anuncia como suyo como si nada hubiese pasado.

S2
En el libro, el cuervo habla y se dedica a hablarles a sus compañeros de granja del "cielo de los animales" (en la película, no habla y aparece tres o cuatro veces de mero espectador de los acontecimientos). En el libro, el burro Benjamín también habla y es inteligente, aunque pasivo ante los desmanes de los cerdos (en el filme, sólo rebuzna y su intelecto es un tanto básico).

S3
En el libro, humanos y cerdos hacen las paces y acuerdan repartirse el poder en una cena en la granja, que los animales observan curiosos a través de la ventana sin poder distinguir en ningún momento quienes son los cerdos y quienes son los humanos. Es desesperanza, todo ha cambiado para que todo siga igual.
En la película se opta por un happy end. La cena no es entre Napoleón y los humanos, sino un cónclave de cerdos venidos de varias granjas unidas a la revolución animal (esto es una muy clara alusión a la URSS, tanto que hasta las paredes son rojas). Aprovechando la distracción de sus corruptos dirigentes y la borrachera de sus perros de presa, los animales se montan una segunda revolución, secundada por todas las granjas de la comarca, y dan su merecido a los cerdos.
Este final tiene un punto de interés en el hecho de que predijo el colapso soviético cuarenta años antes de que éste se produjera. Además, deja una puerta abierta a la esperanza y otra a todo lo contrario: Benjamín es quien, por así decirlo, comanda la segunda revolución... ¿serán ahora los burros los que sustituyan a los cerdos? Viendo el estado actual de Rusia, dirigida con dureza por el poco democrático Putin (heredero del poco democrático Yeltsin), me temo que los tiros apuntan a la desesperanza, tal y como escribió Orwell.

Querido validador: mi crítica habla del contenido político y reflexivo de la obra, no entiendo por qué no lo consideras válido. Hasta hoy, creía que había libertad para comentar una película con tu propio criterio, no solo con críticas estrictamente convencionales. ¡No me la eches para atrás, porfa! Gracias.

Millones de vidas sacrificadas por nada, por un ideal traicionado por aquellos que se vanagloriaban en postularse como sus protectores, por mantener la fachada de una opresión. La revolución rozó la utopía, por primera vez los tiranos del poder perdían la púrpura en beneficio de los gobernados. Los que siempre habían sufrido lograron que los que siempre habían disfrutado fueran reemplazados para permitir disfrutar a los sufridores. Sin embargo, pese a la proximidad de la utopía, todos la sentían, al alcance de la mano, un último esfuerzo hacía falta tan solo; sin embargo, el camino que se siguió fue el opuesto: se traicionó un justo ideal, se traicionó la felicidad de todos por la ambición de unos pocos. El sueño de una utopía, de la utopía, se transformó en la pesadilla de la distopía. En Rusia, el viejo poder y sus representantes habían sido derrotados y expulsados, eran los de abajo los que gobernaban, una parte de los de abajo. Sin embargo, los nuevos gobernantes acabaron convirtiéndose en aquellos a los que habían expulsado, pero, eso sí, sin necesidad de aliarse con ellos, por propia voluntad. Había hecho falta que todo cambiara para que todo siguiera igual [la opresión y el desengaño eran -dice Benjamín, en la novela- la ley inalterable de la vida]. Dijeron adiós a los humanos, adiós a todo lo humano, para acabar viviendo como humanos, oprimiendo como humanos, engañando como humanos, vistiendo como humanos.
El problema de la película es que está hecha para niños. Orwell jamás hubiera permitido que al final los animales derrocaran a los cerdos. En el libro, la historia acabaría con la escena de Benjamín contemplando a los cerdos, que en realidad están compartiendo mesa con humanos, y es entonces cuando dice el narrador del libre: "Doce voces gritaban enfurecidas, y eran todas iguales. No había duda de la transformación ocurrida en las caras de los cerdos. Los animales asombrados, pasaron su mirada del cerdo al hombre, y del hombre al cerdo; y nuevamente, del cerdo al hombre; pero ya era imposible distinguir quién era uno y quién era otro."
Es una película muy corta, por lo que no cabe toda la novela, que de por sí es escueta, omite demasiado contenido, que de hecho, según el ritmo de la película, he de admitir sería innecesaria. No obstante, pese a ser mil veces mejor la obra, ha sido interesante, por decirlo de alguna manera, ver el retrato que el cine hizo de la actitud de la sociedad respecto el poder.