La película se inicia con una comida, probablemente una cena, manifiestamente desganada, donde ni siquiera está claro el lugar de los comensales. A partir de ahí, asistimos a las siguientes relaciones, que se tangentean sin llegar a mezclarse la una con la otra:
—Agata está casada con un empleado de una fábrica, pero está enganchadísima al cura de la comunidad, que se mantiene fiel a su celibato. De hecho, satisface las fantasías sexuales con el sacerdote en el lecho nupcial. De manera bastante apasionada, por cierto.
—Iza es la directora del instituto, ha mantenido una relación adúltera con el médico del barrio, que se queda viudo cuando su mujer se suicida, esto le causa sentimiento de culpa, y decide terminar esa relación.
—Renata se jubila y, en vez de meterse a poeta, como parece ser que es la principal afición de los jubilados españoles, decide acercarse a su vecina Marzena, hermana de Iza, y al final ha de conformarse con tocar las manos de una Marzena dormida y desnuda.
—Por fin, Marzena sueña con hacer carrera como modelo, pero es pseudoviolada por el fotógrafo que ha de encumbrarla y acaba vomitando todo el alcohol que atesoraba dentro.
¿De qué nos está hablando todo eso? En mi opinión, la cosa consiste en que estamos asistiendo a una portentosa alegoría de Polonia situada en el momento más delicado de su historia reciente.
Y dentro de esa alegoría poliédrica, cada personaje cumple con su particular papel de valor simbólico:
—Renata se jubila cuando cae el muro de Berlín, mire usted qué casualidad, lo cual no puede significar nada más que una alegoría de la vieja Polonia, la que está a punto de pasar página y quiere proyectarse en la nueva Polonia, pero es realmente patético lo que logra.
—Agata está casada con un empleado de fábrica, como buena esposa de proletario, pero Agata simboliza la Polonia sin horizontes que busca amparo en la iglesia, de ahí su fijación por el cura, pero no halla nada más que la desatención, como si de la palabra de Dios se tratara.
—Iza representa el flanco académico en tortuosa relación con el elemento científico, pues no de otra manera hemos de entender la alegoría del doctor. Y, por cierto, que tanto la hija de Agata, como la del doctor sufren directamente la situación, por lo que si extendemos nuestra red de alegorías a estas dos adolescentes, no parece que Wasilewski aventure un buen final para los neo-polacos actuales, aquellos que tenían catorce años en 1990.
—Pseudoviolada, vomitando y llorando al final de la película, Marzena simboliza a la Polonia incipiente, ilusionada con el porvenir de libertad que llamaba a sus puertas, aquella Polonia que ya tenía acceso a las películas en VHS, si bien se pirraba por el porno, pero un desenlace como el recién aludido no permite abrigar demasiadas esperanzas.
Ésta es mi lectura de esta película: una alegoría nacional desplegada por un entramado de personajes, cada uno con su particular carga nacional, sin que se trate de caracteres tópicos, sino de personalidades bien definidas, donde es probable que haya que situar el principal mérito de Estados unidos del amor: una sabia combinación entre la construcción de los personajes y el desarrollo del guion, algo de lo que el cine actual adolece significativamente: no es por capricho que este filme de Wasilewski haya sido galardonado con el Oso de Plata al Mejor guion en la Berlinale.
Comentábamos un par de párrafos más arriba que los personajes de Estados unidos del amor son adictos al porno, lo cual se une al elevado número de desnudos, de ambos sexos y de todas las edades, que se ven en este largometraje, creo que eso apuntala mi tesis, puesto que de lo que se trata es de mostrar una sociedad completamente en cueros.
¿Estados unidos del amor? Caramba, si aquí todos se mueven en busca de ello, como un Estudio de Chopin, pero nadie lo logra y a esa persecución estéril de un ideal, me van a perdonar ustedes que regrese a uno de mis viejos temas, se le llama melancolía.