Hay una particularidad del cine iraní -el que consigue superar la censura- y es que los actores que vemos en pantalla se comportan como si los espectadores, acompañados por los censores, estuviéramos en la sala, o en la cafetería, o en el coche, donde se está desarrollando la secuencia. Quiero decir, que si hay un actriz en la escena y está en la intimidad de su casa, nunca se quitará el pañuelo de la cabeza. O si está en esa intimidad con su actor-marido, nunca veremos un arrebato de cariño. Los espectadores, junto a los censores, es como si estuviéramos en esa escena, viéndolos -y los censores censurando- y aquellos, por tanto, comportándose de acuerdo al código social de una teocracia.

Esas limitaciones que atentan al librepensamiento, a la libertad de expresión, se "subliman" -que diría Freud- en una gran intensidad. Ocurre en esta película.

Un asunto cotidiano como la negativa de un padre -de un ingeniero patriarca- a que una hija ya casadera viaje sola hasta Teherán, en avión, para una cena-fiesta de despedida de una compañera, se convierte en un asunto de extrema emotividad.

Las conversaciones ilusionadas de la chicas -de la burguesía del país- sobre su futuro, con su planes de estudio o de boda, o sus no-planes debido a las presiones familiares... La tensión en la casa cuando llega el patriarca, un tipo áspero pero que no es malo, acostumbrado a ser el gran sultán de su familia... Todo esto tiene una enorme intensidad. La intensidad de las ilusiones que se pueden frustrar, la intensidad del "miedo" a expresar por parte de una hija cuáles son su ilusiones... Los personajes, la sociedad iraní, están en su jaula de usos y tabúes, pero entre los barrotes se escapan las frustraciones que produce vivir presos en su propio país.

El otro "recurso" que puede explicar la intensidad que tiene esta película, es que buena parte de lo que quiere contarnos está de forma "implícita": no son casuales las imágenes en las que nos muestras a una niña vestida de niña en contraste con una adolescente vestida con los ropajes tradicionales obligatorios. O el recuerdo de lo cariñoso que era un padre -el sultán- con sus dos hijas cuando estas era niñas y no como ahora que se ha convertido en un padre autoritario y distante.

Porque una de las "victimas" de esta situación asfixiante es el propio hombre, el propio padre en esta ocasión, que debe seguir unos códigos sociales con los que su conciencia o su sensibilidad pueden estar reñidos.

El viaje clandestino de la hija tendrá un contratiempo que desatará la "madre de todas las disputas". Pero a la vez enfrentará a ese padre con todas sus contradicciones y con todo su dolor escondido en el reencuentro con su hija, y con una hermana a la que "repudió" en su juventud por casarse sin su consentimiento.

Cine intenso por los conflictos sociales y psicológicos acumulados. Cine de interiores, de casas y habitaciones, de mentes clausuradas que están a punto de estallar. Cine implícito, donde buena parte de los contenidos están presentes, pero no lo están de forma explícita debido a la censura.

La película tiene un no-final. Es obvio: la tensión continúa.