Estamos ante una fantástica película de Paskaljevic donde el tema de la inmigración aparece como dramático telón de fondo, la verdad es que me cuesta encontrarle pegas. A la par de la odisea de ambas parejas que buscan una vida mejor en Occidente podemos ver una aguda crítica a muchos aspectos de la realidad imperante en los Balcanes: radicalismo, omnipotencia del dinero, corrupción de la política, conflicto entre tradición y modernidad, la importancia de la virilidad en las relaciones sociales tradicionales (pleito entre los dos hermanos serbios), etc. Finalmente el destino de ambas parejas se verá condicionado por el conflicto de Kosovo.

A continuación voy a comentar algunos detalles que me parecen muy significativos para la comprensión de lo que la film quiere transmitir. En la visita de Rok y su familia a Tirana observamos el viejo conflicto interminable entre campo y ciudad (de hecho una boda transcurre en la ciudad y la otra en el medio rural, en ambas ocasiones elementos extraños se ven obligados a interactuar con un entorno que se escapa a sus esquemas mentales). En este caso nos encontramos con que la familia proviene de una pobre región rural cercana a la frontera albanesa con Kosovo (de hecho el camino por donde transita el autobús que los conduce a la capital ya da fe del aislamiento en que viven sumidos). A pesar de que Rok lleva quince años sin ir a la capital está confiado porque "Conozco Tirana como la palma de mi mano". Sin embargo una vez bajan del autobús en medio de una gran plaza (dominada por una imponente estatua del héroe del nacionalismo albanés Skanderberg) se ve completamente desorientado, de modo que tiene que pedir un taxi. Es en ese momento cuando experimentan las grandiosas transformaciones urbanísticas de la ciudad realizadas a golpe de talonario mientras el resto del país se esfuerza por sobrevivir sumido en la miseria. La familia de Rok se va a ver sorprendida por multitud de cosas que conviene observar con detenimiento.

Sin embargo el punto crucial lo encontramos en la conversación entre el cámara y Nick. El primero acusa a los campesinos de ignorantes e hipócritas porque "Bailan música serbia", a lo cual el segundo responde "¿Porqué no? Es sólo música" (de hecho la música es el principal medio para unir culturas, Nick observa que es absurdo politizarlo todo, porque esto conduce a una deshumanización). "Tomamos todo lo peor de esos serbios de mierda. ¿Has oído? Han matado dos soldados del KFOR". "No han dicho quién fue". Actuando en base a los más interiorizados marcos de referencia, la más absoluta alteridad y desempatía el cámara dirá: "Puedes esperar lo peor de los serbios, quieren aniquilarnos a todos". "Los serbios no son el problema, es gente como tú". Hay una crítica al nacionalismo que alimenta el odio con sus estúpidos mensajes radicales y masticados por unas élites y unos medios de comunicación que se lucran a costa del sufrimiento de personas comunes.