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Voto de davilochi:
8
6,0
49
Comedia. Drama
Parodia acerca del comunismo y el marxismo, que cuenta la historia de un revolucionario marxista, seguidor de las ideas del Che. Un tipo culto, muy bien leído, o no, que sueña con el levantamiento de los estudiantes de su pueblo, quienes lo estiman por un poema que le hizo a Guevara en el día de su muerte. No tiene hogar, es hipocondríaco, la relación con su familia es pésima, y culpa a su anterior jefe, un "cerdo capitalista", por las ... [+]
22 de junio de 2010
4 de 6 usuarios han encontrado esta crítica útil
Vaya una película de Slobodan Sijan, un director que nunca deja de sorprenderme. Creo que estamos ante un excelente film que no deja títere con cabeza a la par que desarrolla un humor que no es accesible para todos los públicos. En primer lugar contiene una hermosa crítica al dogmatismo marxista, y eso se ve a lo largo de toda la película en el personaje encarnado por Danilo "Bata" Stojokovic, Babi en cada una de sus intervenciones: "Demando de todos una moral marxista estricta". La realidad es que busca la compasión de los demás para poder vivir como un parásito, para ello acusa al Estado de connivencia con su desgraciada situación, lo mismo que a los médicos. Él se considera a sí mismo un proletariado, pero lo cierto es que más bien sería un miembro del lumpenproletariado más bajo. Es posible que en cierto modo Babi sea una alegoría del propio Estado socialista, viviendo como un inmenso parásito superpuesto sobre los esfuerzos de la gente honrada. Hasta cierto punto toda revolución acaba dando lugar a inmensos grupos de parásitos y privilegiados protegidos por la existencia de lemas y marcos de referencia, como ocurre en el caso de Babi.
El bueno de Babi es "un hombre que nunca tuvo una casa, un vestido digno, una mujer, ni tan siquiera una revolución", su gran sueño frustrado era participar en una. En cierto sentido, el hecho de que no se considere al Estado Yugoslavo como el producto positivo de una revolución contiene una aguda crítica contra éste, por ello no deja de sorprenderme que se aprobara la presentación de este film. Hasta cierto punto, dentro de los delirios del protagonista que pueden oscurecer este lado crítico de la película, se está atacando al Estado por haber traicionado las expectativas de la gente. Pero es una acusación velada.
Babi es un seguidor del "Che", a quien considera el hombre más grande de todos los tiempos. Esto vendría a mostrarnos hasta cierto punto la temprana conversión del revolucionario argentino en mito, en símbolo para los oprimidos y revolucionarios de todo el mundo. Sin embargo, esta mitificación también conlleva un lado más oscuro que, curiosamente, Sijan ya ponía de manifiesto allá por 1983: la comercialización del "Che" como producto. Como vemos en la película, recién salido de la reunión de estudiantes en que recita el poema tras la muerte del "Che" se encontrará con toda una serie de productos con la efigie del revolucionario: "Debería darle vergüenza vender souvenirs del Che en este día".
El bueno de Babi es "un hombre que nunca tuvo una casa, un vestido digno, una mujer, ni tan siquiera una revolución", su gran sueño frustrado era participar en una. En cierto sentido, el hecho de que no se considere al Estado Yugoslavo como el producto positivo de una revolución contiene una aguda crítica contra éste, por ello no deja de sorprenderme que se aprobara la presentación de este film. Hasta cierto punto, dentro de los delirios del protagonista que pueden oscurecer este lado crítico de la película, se está atacando al Estado por haber traicionado las expectativas de la gente. Pero es una acusación velada.
Babi es un seguidor del "Che", a quien considera el hombre más grande de todos los tiempos. Esto vendría a mostrarnos hasta cierto punto la temprana conversión del revolucionario argentino en mito, en símbolo para los oprimidos y revolucionarios de todo el mundo. Sin embargo, esta mitificación también conlleva un lado más oscuro que, curiosamente, Sijan ya ponía de manifiesto allá por 1983: la comercialización del "Che" como producto. Como vemos en la película, recién salido de la reunión de estudiantes en que recita el poema tras la muerte del "Che" se encontrará con toda una serie de productos con la efigie del revolucionario: "Debería darle vergüenza vender souvenirs del Che en este día".
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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spoiler:
Los mass media también se llevan su parte cuando el periodista encargado de fotografiar a Babi tras su intervención en la reunión dice: "Déjeme echarle la foto y luego critique", de modo que queda sobradamente claro cuáles son las prioridades de éstos, tan sólo interesados en un trabajo superficial, carente de análisis.
A lo largo del film Babi pasa por muchos sitios, pero uno de los que más llama la atención es Igalo, un hermoso emplazamiento en la costa montenegrina donde se encuentra el único balneario de toda la antigua Yugoslavia. Hoy sigue en funcionamiento, pero era antes de la guerra cuando atraía a turistas de todo el país. El propio Tito tenía su propia residencia de verano en la zona. Una vez más vemos como la guerra lo jodió todo.
El caso es que Babi se aprovecha de todo el mundo y trata de sacar partido a cada situación, siempre encuentra algo con lo que justificar sus comportamientos. Y el hecho es que algunos admiran su modo de afrontar la vida: "¡Tú eres un hombre libre!, ¡tienes tus principios! A mi me dicen sé un chetnik y soy un chetnik, sé un partisano y soy un partisano. ¿Y que me ha dado todo esto? ¡Hemorroides!". En esta alocución del actor amigo de Babi vemos el alto precio al que se compra la independencia (la conversión en un vagabundo) y la manipulación a la que son sometidos los individuos por el Estado, quien marca los ritmos de muchos de ellos (maleabilidad de las masas).
El propio Babi tendrá problemas con su familia de corte tradicional. No pueden soportar el hecho de que sea un completo "outsider", para ellos es una vergüenza, de hecho lo desprecian por haber abandonado la vida tradicional campesina, lo cual consideran un desprecio hacia ellos. Por ello será marginado en el testamento de su padre, tras lo cual se sucederán toda una serie de situaciones rocambolescas a cual más graciosa.
Para terminar, al final del film vemos varias cosas: la película está ambientada en 1968, el año de las rebeliones estudiantiles que parecían anunciar un nuevo mundo. Sin embargo Babi, entusiasmado, llegará a Belgrado y allí dirigirá una arenga a los estudiantes para salir a las calles y hacer la revolución, pero su voz es acallada bajo la acusación de ser un agitador: "Tenemos un plan de acción, un programa. No caigamos en el error de salir a las calles". Aquí se ven los nuevos métodos de acción colectiva que han sustituido a los viejos y el verdadero propósito de estas rebeliones: abrir las puertas del sistema a los jóvenes.
A lo largo del film Babi pasa por muchos sitios, pero uno de los que más llama la atención es Igalo, un hermoso emplazamiento en la costa montenegrina donde se encuentra el único balneario de toda la antigua Yugoslavia. Hoy sigue en funcionamiento, pero era antes de la guerra cuando atraía a turistas de todo el país. El propio Tito tenía su propia residencia de verano en la zona. Una vez más vemos como la guerra lo jodió todo.
El caso es que Babi se aprovecha de todo el mundo y trata de sacar partido a cada situación, siempre encuentra algo con lo que justificar sus comportamientos. Y el hecho es que algunos admiran su modo de afrontar la vida: "¡Tú eres un hombre libre!, ¡tienes tus principios! A mi me dicen sé un chetnik y soy un chetnik, sé un partisano y soy un partisano. ¿Y que me ha dado todo esto? ¡Hemorroides!". En esta alocución del actor amigo de Babi vemos el alto precio al que se compra la independencia (la conversión en un vagabundo) y la manipulación a la que son sometidos los individuos por el Estado, quien marca los ritmos de muchos de ellos (maleabilidad de las masas).
El propio Babi tendrá problemas con su familia de corte tradicional. No pueden soportar el hecho de que sea un completo "outsider", para ellos es una vergüenza, de hecho lo desprecian por haber abandonado la vida tradicional campesina, lo cual consideran un desprecio hacia ellos. Por ello será marginado en el testamento de su padre, tras lo cual se sucederán toda una serie de situaciones rocambolescas a cual más graciosa.
Para terminar, al final del film vemos varias cosas: la película está ambientada en 1968, el año de las rebeliones estudiantiles que parecían anunciar un nuevo mundo. Sin embargo Babi, entusiasmado, llegará a Belgrado y allí dirigirá una arenga a los estudiantes para salir a las calles y hacer la revolución, pero su voz es acallada bajo la acusación de ser un agitador: "Tenemos un plan de acción, un programa. No caigamos en el error de salir a las calles". Aquí se ven los nuevos métodos de acción colectiva que han sustituido a los viejos y el verdadero propósito de estas rebeliones: abrir las puertas del sistema a los jóvenes.