• Nacionalismos •

Ya ha llovido desde los tiempos de J. G. von Herder hasta los éxodos finiseculares de esta película. Pero el filósofo alemán del XVIII −uno de los padres del nacionalismo− me invita a completar los fotogramas desde la perspectiva histórica de un proceso, un viaje o una odisea que finaliza en el punto “balcánico” de «El paso suspendido de la cigüeña». Un punto repleto de refugiados de segunda (albaneses, kurdos, rumanos, etc.) que el director retrata a finales del siglo XX en ese paisaje en la niebla griego donde empezó todo. Una especie de desembocadura de proceso digestivo en un siglo marcado por la fuerza nacionalista (Guerras Mundiales, fascismos, guerras civiles…).

• Pesimismo •

La película traza un sentimiento de pertenencia a la historia desde un pesimismo humanista delator del fin de etapa. Ese siglo de nacionalismos y diásporas toca a su fin y algunos sobran: "res nullius"; humano derrelicto; apátrida.

Al vertedero. A la frontera.

• Lo que fue; lo que será •

Y allí, en ese punto suspendido en ninguna parte, se agolpan los desechos de tantos años de pogromos en vagones como ghettos polacos que se retratan en plano secuencia, resaltando el desfile de diásporas y nacionalidades refugiadas en la frontera silenciosa de un nuevo Babel de consecuencias y teorías sociopolíticas que se preparan para ser ahora marginados en el proceso civilizador de renovado lenguaje económico-globalizado.

• El documental •

La doble distancia de la cámara televisiva en la secuencia del encuentro entre Mastroianni y la Moreau remarca nuestra condición de espectadores. Y de ahí la distancia suspendida; de ahí el extraño tono documental que excede los contornos de realidad estricta en diálogos extravagantes, secuencias plúmbeas como el sueño o el pensamiento y el carácter de rito simbólico de los actos y miradas.

• Entre dos tierras •

La celebración de la boda final aparece como forma de recapitulación, una ceremonia que compendia tradición mística, cielo y árbol. Flotan los siglos en un proceso dialéctico de equipos de televisión y ritos centenarios. Y en ese contraste entre elementos contradictorios sigue sin existir una finalidad de previsión colectiva y solidaria, solo un proceso de selección ideológica que ya viró a selección neoliberal de dos velocidades.

• Humanismos •

Theo Angelopoulos ofrece la decepción y el extravío con una capacidad de disección más propia de alguien que observa el pasado y no el presente. Y sientes cercanas a esas gentes de ritos ortodoxos. Quizás por el silencio; quizás por la tristeza de su anacronismo. Quizás porque ellos, los de “allí”, son personas olvidadas por la miseria del historicismo, el "laissez faire" y el racionalismo constructivista. Es decir, olvidadas por todo. Olvidadas por todos.