63/04(07/04/16) Notable e infravalorado film épico dirigido por el combativo y comprometido políticamente Gillo Pontecorvo, destaca el carismático Marlon Brando en un complejo rol maestro de marionetas y agitador revolucionario con intereses torticeros. Obra de un gran valor didáctico, aúna buena historia con dura crítica a los Imperialismo soterrados, al capitalismo despiadado, al racismo, a las democracias con pies de barro, de cómo las grandes potencias siempre se han aprovechado del tercer mundo, explotándolo vilmente en pos de sus intereses económicos, creando y deshaciendo lideres a su antojo, ello en un relato absorbente, con esmerada ambientación, rebosante de realismo y crudeza. Fue un fracaso taquillero, pero paradójicamente en su autobiografía “Brando: Las canciones me enseñó mi madre”, Brando afirma: "He hecho mi mejor actuación en “Queimada”.

Obra de claro sesgo izquierdista, cinta marcada por su convulso tiempo, hay enmarcarla en su contexto, con efluvios a la Revolución de Cuba, solo 10 años atrás había triunfado con Fidel Castro a la cabeza, que había querido ser aplastada por el vecino del norte en Bahía Cochinos en 1961, similitudes como una isla caribeña, plantaciones de azúcar explotadas por compañías extranjeras, y como revolucionarios se refugian en Sierra Madre, llamado igual que la sierra donde tenía su cuartel Fidel. Está latente un tiempo en que los imperios europeos descolonizaban de mala manera África, e incluso se estaba recrudeciendo la Guerra de Vietnam, viéndose una crítica a todos estos intervencionismos “imperialistas” en el tercer mundo.

El guión de Franco Solinas (“La Batalla de Argel”), y Giorgio Arlorio (“Salario para matar”), basado en una historia de Gillo Pontecorvo, que a su vez se inspira en una serie de libros de Norman Gant, también los guionistas cogen mucho del ensayo revolucionario del escritor de color Frantz Fanon "Los condenados de la Tierra". Desarrollan un manual muy ameno y didáctico del proceder sibilino de las grandes potencias, estas a su vez manejadas por los grandes capitales reflejado en las omnímodas compañías privadas oligopólicas, sus estrategias políticas, sus intereses económicos o sus tácticas militares. De cómo manipular las legitimas ansias de libertad de un pueblo oprimido a favor del afán capitalista de enriquecerse de unos pocos. Primero es buscar un lugar rico en alguna materia prima fundamental, en este caso azúcar; Como este es una colonia decadente, la portuguesa, se decide manufacturar una revolución, y se envía a un agitador profesional; Este sobre el terreno debe buscar un manejable líder entre los esclavos que personifique la revuelta popularmente, armar a este y sus seguidores, a su vez buscará otro moldeable líder entre la burguesía que presida la nación y con esto provocar la salida del imperio luso; Y una vez fuera un Imperio y colocados gobiernos títeres, llega otro Imperio, que cual vampiro sorberá la “riqueza” azucarística en su favor, ya no habrá esclavos, serán peones libres, pero también explotados, misión cumplida, el monopolio llegó para quedarse sustentado por el Imperio; PD. Si hay contratiempos y los libres, pero oprimidos se vuelven a levantar en armas se les aplasta sin remisión.

La historia reflexiona con notables argumentos neomarxistas sobre las corrientes independentistas que vienen patrocinadas por potencias extranjeras que solo quieren sacar beneficio, sin importarle la población autóctona, se analiza el concepto existencialista de que es la libertad, se hace un fresco desolador del colonialismo en todas sus vertientes, la invasora y la empresarial, un desgarrador alegato en contra de los intervencionismo siempre interesados de los extranjeros. Pontecorvo desde su militancia izquierdista hace una cruenta crítica al capitalismo, a sus desalmadas formas de humanismo. Desarrolla la narración con pulso firme, con picos de diálogos punzantes, con escenas de gran impacto visual, todo encauzado con un gran sentido en su unidireccional mensaje

La cinta tiene uno de sus epicentros en la violencia, en el atávico salvajismo inherente en el ser humano, en este modo de proceder para “acabar” con los problemas, violencia ya expuesta desde el inicio al contarnos el motivo del nombre de la isla, “Quemada”, lugar en el que los gobernantes colonizadores, para sofocar una violenta revuelta decidieron usar violencia extrema, prendieron fuego a la isla para exterminar a los insurgentes, de ahí el nombre de la ínsula. Asistimos al violencia a través de ejecuciones con garrote vil, decapitaciones, fusilamientos, incendios de plantaciones para sacar a los rebeldes, apuñalamientos, batallas sangrientas, esta violencia como alegoría de la represión de los gobernantes.

Walker es el eje de la historia, símbolo de las tropelías de Imperios colonialistas, personificación de sus inteligentes artes manipuladoras, profesional de la agitación y el engaño, a pesar de eso tiene sentimientos, no es un desalmado, entiende a los que combate. En el otro lado, José Dolores, Don nadie al que Walker moldea a su antojo, los hace un revolucionario a su pesar, creando una “bestia” a la que luego se verá obligado a combatir, e intentará no sea un mártir, pues esto es peor que un líder vivo, José sabe que puede valer más muerto que vivo, sabe le valor del sacrificio por una causa mayor, que lo importante es sembrar la semilla del librepensamiento en su gente, que piensen libres, que razones y cuestionen lo que pasa a su alrededor, para finalmente puedan combatir las injusticias.

Se hace devastadora crítica al capitalismo despiadado, reflejado sobremanera cuando el sibilino Walker hace un mordaz discurso <Si usted quiere sólo sexo, qué cuesta más mantener a una esposa, o contratar el tiempo que usted quiera a una puta?>, dice que la esclavitud no es buena abolirla por humanidad, si no que es más cara de mantener, que tener peones a los que les pagas una miseria y ellos se busquen la vida,...(sigue en spoiler)