De alguna forma visionaria, La Chinoise podría considerarse el comienzo de la llamada ''etapa política'' de Jean-Luc Godard, marcada por una fuerte influencia de las corrientes adscritas al pensamiento Mao Tse-Tung desarrolladas al calor de la revolución y posterior constitución de la República Popular China, y que adquirieron cierta relevancia entre la intelectualidad europea durante la década de los sesenta.

La película, que juega con la ambigüedad entre el género documental, el teatro brechtiano y el filme tradicional ( todo lo tradicional que pueda considerarse el cine de Godard), narra las profundas discusiones de un pequeño grupo de jóvenes maoístas residentes en un apartamento parisino. Haciendo uso constante de metáforas visuales (barricadas construidas con ejemplares del ''libro rojo', radios que se convierten en fusiles, pizarras en los que los pensadores de la burguesía van siendo borrados, etcétera), Godard aborda varios de los elementos de discusión característicos de la izquierda de la década de los sesenta: la intervención norteamericana en Vietnam, las crecientes desavenencias entre la República Popular China y ''socialimperialismo'' encarnado en la Unión Soviética, o la Revolución Cultural China, así como aspectos concretos de la obra teórica de Mao Tse-Tung, como la cuestión de el carácter de la guerra, la contradicción o la lucha contra el revisionismo. Con estas discusiones, de cierta complejidad para aquellos que no cuenta con cierto conocimiento de la obra marxista, Godard deja patente su nulo interés en hacer de la Chinoise una película para el gran público ''despolitizado'', sino para una minoría intelectual con conciencia fuertemente progresista. Quizás gracias a ello esta película puede considerarse especial, y una de las películas mas innovadoras e interesantes (siempre y cuando se sea capaz de seguir de cerca las conversaciones, en el caso contrario probablemente sea un autentico aburrimiento) de ese genio que es Jean-Luc Godard.

Pese a todo ello, no cabe duda de que tras el filme, recorrido por el omnipresente color rojo, subyace una crítica irónica para con los círculos maoístas de la época (formados fundamentalmente por estudiantes universitarios), dejando entrever sus contradicciones no solo políticas o ideológicas, sino también personales, lo cual llega a revestir en algunos momentos un sentido livianamente cómico.

Recomiendo al menos un segundo visionado.

Con motivo del sexagésimo aniversario de la constitución de la Republica Popular China y de la celebración de la primera Conferencia Político Consultiva del Pueblo de China, la China Film Group Corporation (principal empresa cinematográfica estatal china) encargó la realización de un filme que narrase los hechos acontecidos desde el fin de la Guerra de Resistencia Antijaponesa hasta el primero de octubre de 1949, día en el que Mao Tse-Tung proclamó la fundación de la republica. Esta película es el resultado de dicho encargo.

Contando con una financiación poco impresionante, mas aún si cometemos el terrible error de compararla con los presupuestos cinematográficos de las grandes superproducciones norteamericanas, que pueden multiplicar con facilidad veinte o treinta veces lo invertido en ´´The Founding Of A Republic´´ (diez millones de dólares), los directores han conseguido el meritorio record de haber dirigido la película mas taquillera de la historia de China, que ha recaudado mas de sesenta y seis millones de dólares desde su estreno. Pero lo verdaderamente loable no es eso, sino el haber conseguido un filme que escapa del efectismo tan frecuente en producciones de estas características, y llega a conseguir una narración prácticamente excelente, mas allá de la simple compilación de escenas bélicas cargadas de apabullantes explosiones (con lo cual no quiero expresar ningún tipo de rechazo a los efectos especiales ni al cine bélico y de acción, nada mas lejos de mi intención), con esa belleza visual característica del cine oriental y una banda sonora que cumple con su cometido.

Otro de los elementos mas destacables de la película es el reparto, formado por muchos grandes actores de origen chino, las cuales no cobraron ningún tipo de remuneración por su participación en el rodaje (aunque sean en su mayoría pequeños cameos), cosa ciertamente sorprendente y que le concede al filme en ciertos momentos un tinte cómico, especialmente cuando reconocemos a un Jackie Chan o a un Jet Li interpretando papeles casi anecdóticos, que como llegan, desaparecen. Es necesario resaltar también las magnificas interpretaciones de Tang Guoqiang y de Guoli Zhang, en los papeles de Mao Tse-Tung y Chiang Kai-Shek respectivamente, tanto por su parecido respecto a los personajes que reencarnaban como por su buen hacer interpretativo.

Sigue en el spoiler

Rodada de forma clandestina, Pravda pretende mostrar la verdad acerca de la realidad social checoslovaca de finales de la década de los sesenta, tras la denominada ''primavera de Praga''(la cual Godard se jactó de haber rodado para atraer la financiación necesaria). Se trata, de nuevo, de un trabajo fundamentalmente dedicado a embestir, desde las posiciones propias del pensamiento Mao Tse-Tung, contra el ''socialimperialismo'' soviético y contra las políticas revisionistas emprendidas por el PCUS tras el ascenso de Nikita Jrushchov como Secretario General del mismo.

El documental, atravesado por una voz en off masculina y otra femenina, intenta retratar algunos de los aspectos de la vida diaria de los checoslovacos ( las obras en la vía pública, los carteles publicitarios, los trabajadores en la cadena de producción etcétera), utilizando los recursos característicos del mayor exponente del vanguardismo cinematográfico soviético (lo cual no deja de ser paradójico), Dziga Vertov, y su ''cine-ojo'' o kinoismo: la nula preparación previa de las secuencias, el rechazo a la puesta en escena y a los decorados…todo ello encaminado a la consecución de rodar la realidad de tal forma que se alcance, o al menos se intente alcanzar, una supuesta objetividad integral. Y en el caso de Pravda, se procura mostrar una sociedad checoslovaca alienada y enajenada, con pautas económicas y sociales mas identificables con el capitalismo estadounidense que con el socialismo real.

Como en todos y cada uno de los filmes del Grupo Dziga Vertov, el empleo de terminología y vocabulario de origen marxista es abundante. Ello dificultará en gran medida su comprensión para aquellos que no cuenten con un conocimiento básico de las categorías utilizadas por el marxismo.