En la primera escena de la película se ve la celebración de un ritual de Candomblé. Cuando los barcos negreros transportaban esclavos africanos a Brasil entre los siglos XVI y XIX, traían además una religión extraña a los ojos de los colonizadores portugueses. Esa religión fue pronto considerada como brujería y los esclavos tuvieron que disfrazarla para que pasara inadvertida a sus amos. Los Orixás (u Orishas), dioses y diosas de esa religión, adaptaron roles de santos católicos. Así, Iansã (o Iansán), la diosa guerrera de las tormentas y los vientos, y guardiana del cementerio, se transformaría en Santa Bárbara. Xangô (o Shangó), dios del trueno y del fuego y protector de los jueces, sería San Jerónimo. Oxalá (Oshalá), el dios de la creación, y el orixá que creó a los hombres, sería El Cristo de Bomfim. Oxum, es la diosa de las aguas dulces, del amor y de la belleza, se asocia con la Virgen de la Concepción. Y así hasta doce orixás principales.

Zé no hace distinción entre la orixá Iansã y santa Bárbara, para él, las dos son iguales, pero para el cura de la iglesia de Santa Bárbara, en Salvador de Bahía, hay diferencia, y mucha. No dejará que Zé pase con su cruz a la iglesia bajo ninguna circunstancia.

En el pregrinaje de Zé, le acompaña su esposa Rosa. Ella le sigue, fiel, pero preferiría no haberlo hecho. Se da cuenta de que su marido es una persona demasiado crédula, que es capaz de humillarse por saldar una promesa que ¡ojo, amigos!, hace para salvar la vida de su mejor amigo: su burro Nicolás. Pues, sí, todo por un burro. En la ciudad de Salvador, la pareja conoce a un individuo de dudosa reputación que se encapricha de Rosa y tiene intención de separarla de su marido para convertirla en otra de sus "chicas". Rosa, cansada y sintiéndose menospreciada por su marida se dejará seducir por el proxeneta que se hace llamar Bonitão (Guapo).

En la puerta de la iglesa de Santa Bárbara, en la gran escalinata que hay delante, se establecen Zé y Rosa, y esperan a que el cura cambie de idea y les deje pasar. Mientras tanto, a su alrededor empiezan a arremolinarse varios personajes con diferentes inteciones para con Zé. Unos quieren ayudarle, pensando que el pobre hombre lucha por una causa que ellos defienden. Otros quieren aprovecharse de él, como el dueño del bar de delante, un gallego que no quiere que Zé consiga su objetivo porque así, siempre habría curiosos cerca que entrasen a tomar algo a su bar. La prensa quiere contar su historia para vender más ejemplares de periódicos aunque sea adornándola con detalles sensacionalistas. Etc.

La presión que tiene que soportar ese hombre sencillo o, directamente, simple -simplón, ignorante e ingenuo- es demasiada y se ve abrumado por la situación.

El chico de la moto, en cambio, ya no quiere nada, o no sabe qué quiere. O ya se ha dado cuenta de que no encontrará lo que busca jamás. Está en la cuerda floja que simboliza la línea fronteriza entre dos tiempos. Tuvo la esperanza de ver el mar, la libertad, pero ya no la tiene. Y lo único que puede ver ahora es algo que nadie más puede, algo insoportable e incierto para él. Lo mira con esos ojos perdidos y desesperados que a mi me dan miedo. Es una mirada típica, que todas las personas autodestructivas poseen, y la gente autodestructiva me asusta muchísimo. Es una forma de mirar que manifiesta la indiferencia hacia su propio futuro y que hasta profetiza su cercano final.

El constante sudor que recorre el cuerpo de los personajes a causa del calor sofocante en ese ambiente tan cargado, con casas pequeñas, bares pequeños, ferias llenas de gente, me acaloraba a mí, que la vi, al principio tapada con una manta en el sofá, en una noche de invierno con aire limpio y frío. Luego tiré la manta a un lado. ¡Qué opresión! Con tan poco espacio, andando en círculos, agobiados, prisioneros, como un rumble fish en un pequeño acuario.

Empieza con un primer plano de Karen Bach, y parece como si se la viera a través de un cristal rojo. Ella tiene una mirada diabólica de actriz porno, y suena una musiquilla inquietante.

Luego, me voy decepcionando con cada escena. Hay momentos realmente irritantes. Como la compañera de piso de Karen Bach, que es una neurótica perturbada, con su flequillito tan francés. Y el hermano de Raffaëlla Anderson, que a cada cuatro segundos le da a ella una collejita. Cuando se ponen las dos locas a bailar en bragas, con movimientos ¿sexis? Y ni voy a hablar de las escenas de sexo, totalmente gratuitas, feas y súper aburridas.

Hay unas cuantas preguntas sin respuesta, como ¿quién es la rubia que entra a buscar a su novio al bar, mientras él juega al billar?, ¿por qué Raffëlla quiere defender al chaval que corre de unos matones?, ¿para que se vea que ella, en realidad, es buena?, ¿por qué entran esas dos locas en un burdel?

Y la pregunta que más me intriga y para la que igual tengo respuesta: mientras en toda la peli hay escenas explícitas de violencia y sexo, que muestran sin ningún pudor violaciones y sangre, cuando las protagonistas matan a alguien disparando a quemarropa, no se ve el disparo. Es decir, se pasa de una loca encañonando a alguien a, directamente, ese alguien muerto en el suelo. Y del disparo sólo percibimos el sonido, pero no lo vemos. ¿Eso es para abaratar el coste en efectos especiales?

Los fantasmas no son esos entes que suelen ocupar espacios antes habitados por gente de carne y hueso? Y que son muy silenciosos? Y que, cuando les descubres, te llevas un sustazo de puta madre? Pues esta peli cuenta la historia de un fantasma que ocupa lugares antes habitados por gente de carne y hueso y al que le gusta mucho el golf. Ese fantasma es un chaval bastante inteligente, que podría haber sido cualquier cosa que hubiese querido, pero eligió ser una especie de mendigo que ocupa las casas cuyos propietarios están ausentes. Entra sigilosamente, come lo que haya en la nevera, pone los cd's que estén en las baldas, mira el contestador de llamadas, hace la colada, riega las plantas, hace chapuzas, duerme, se saca unas fotos con los retratos de los propietarios que haya colgados en las pared y, cuando haya llegado el momento, se marcha. Sin llevarse nada. Y todo en silencio.

Desde la primera escena de la peli, ves a ese personaje en acción, ocupando esas casas vacías. Y en ningún momento se te ocurre que esté haciendo algo malo. Todo lo contrario. Cuando le vi regando las plantas ajenas, con tanto cariño, me enternecí un montón.

Y entonces pasó lo que tenía que pasar en algún momento, ocupó una casa que no estaba vacía. Había una chica escondida en su propia casa. Él no se dio cuenta de que había alguien allí, y ella no quiso molestar su actividad de ocupa. Creo que se enterneció igual que yo cuando le vió lavando la ropa en el baño.

Según avanza la historia, más se desarrollan los aspectos fantasmagóricos del chico. Su completa transformación de ser de carne y hueso a ser etéreo es maravillosa, y hasta su masa corporal desaparece completamente.

Hierro 3, según lo que he leído por ahí, es el palo que menos se usa en golf. La verdad es que no he encontrado algo que me haya esclarecido del todo la relación que tenía el fantasma con ese palo. Agradecería que alguien me lo explicara.