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Aventuras. Drama
Cuando regresa victoriosamente a Roma, después de tres años en el campo de batalla, el general Marco Vinicio se enamora de Ligia. Pero ella es cristiana y sus creencias le impiden enamorarse de un guerrero. Aunque fue adoptada por un general retirado, jurídicamente es un rehén de Roma, de modo que Marco consigue sin dificultad que el emperador Nerón se la ceda en pago por sus servicios. (FILMAFFINITY)
8 de noviembre de 2011
2 de 2 usuarios han encontrado esta crítica útil
La industria del cine ha hecho películas religiosas desde los comienzos del cine, con mayor y menor acierto. Dado que la fe es competencia del propio individuo es preferible juzgar este género por su valor histórico que por su valor religioso. A lo largo del sin fin de películas dentro de este género, se ha servido de este género como excusa para trasladarnos a otros tiempos.
En resumen, Quo Vadis es una película literaria mezclada con hechos reales, todo ello pasado por el filtro Hollywoodiense. Una historia bonita y piadosa con mensaje, que podemos encumbrar con el momento final al pasar Nazario por el lugar donde apareció Cristo, y la voz en off que sentencia: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”.
Quo Vadis? tiene como elemento definidor común el ofrecer una imagen romántica de un cristianismo idealizado, encarnado en la Roma «de los mártires y de las catacumbas», cuyos valores morales terminan por imponerse regenerando así a la decadente y corrompida sociedad de la Roma pagana.
La película tiene un ingenioso y, pese a las casi tres horas de duración, entretenido guión. Con unos diálogos dotados de genialidad. Está muy bien forjado la desconfianza de Marco ante la filosofía cristiana, su incomprensión ante sus dogmas, su reticencia a liberar a sus esclavos, pues no comparte que todos seamos iguales.
En resumen, Quo Vadis es una película literaria mezclada con hechos reales, todo ello pasado por el filtro Hollywoodiense. Una historia bonita y piadosa con mensaje, que podemos encumbrar con el momento final al pasar Nazario por el lugar donde apareció Cristo, y la voz en off que sentencia: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”.
Quo Vadis? tiene como elemento definidor común el ofrecer una imagen romántica de un cristianismo idealizado, encarnado en la Roma «de los mártires y de las catacumbas», cuyos valores morales terminan por imponerse regenerando así a la decadente y corrompida sociedad de la Roma pagana.
La película tiene un ingenioso y, pese a las casi tres horas de duración, entretenido guión. Con unos diálogos dotados de genialidad. Está muy bien forjado la desconfianza de Marco ante la filosofía cristiana, su incomprensión ante sus dogmas, su reticencia a liberar a sus esclavos, pues no comparte que todos seamos iguales.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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spoiler:
El film de Meroy Le Roy es uno de los casos más significativos de éxito de novela en versión cinematográfica, pero, a costa de una deformación y simplificación de la Roma de los emperadores y de los primeros cristianos contra la que es difícil luchar. Cabría preguntarse cuántas personas asimilan su imagen de Nerón con la de Peter Ustinov en Quo Vadis? y cuántas tienen una idea de la Roma Imperial que no sea la del circo, el anfiteatro y las orgías. Al igual que toda manifestación artística, todo género cinematográfico, y en especial el histórico, se encuentra sometido a una detallada codificación que se aplica tanto a los personajes principales y secundarios como a las acciones en que se ven inmersos.
Debemos encuadrar históricamente el momento temporal evocado en la película. Se trata de la Roma de los césares Julio Claudios, casi el periodo que ha impregnado sus características estereotipadas distintivas de la visión que tiene el hombre de la historia de Roma. Augusto, Calígula, Tiberio, Claudio y Nerón. La película comprende del años 63 d.C. al 68 d.C. El argumento gira en torno a la historia de amor entre Vinicio- un fiero y apuesto general- y Ligia, rubia princesa esclavizada, de creencia cristiana. La trama amorosa, ficticia en su totalidad, puesto que los personajes son inventados, confluye en el desarrollo de la acción en la que destaca la huida de Ligia, la búsqueda de su amada por parte de Vinicio, el intento de secuestro, la transformación y el bautismo de Vinicio, y la milagrosa salvación de Ligia en el circo. Este es el escenario y los protagonistas, pero detrás hay un mensaje que se impone: el contraste entre una Roma decadente, sede de todos los vicios, y un cristianismo emergente, portador de los nuevos valores morales aun vivos hoy en día. Podemos considerar éste el mensaje principal de la obra, pero aparecen otros. El amor entre Marco Vinicio-pagano- que simboliza la lujuria-, y Ligia, -cristiana-que considera el amor legítimo. La contraposición entre lo bueno (cristiano) y lo malo (pagano) se manifiesta también entre el intento de cristianización de la profesión de gladiador mediante la oposición entre Ursus y Crotón el gladiador.
Las noticias históricas sobre la presencia de Pedro y Pablo en Roma son tan escasas que pronto la piedad e imaginación populares hubo que suplirlas con la elaboración de leyendas como la del Quo Vadis?. Pero con mucha frecuencia la leyenda ha tenido más arraigo y fuerza de atracción que la realidad histórica. Los escritores románticos del siglo pasado se cebaron en las tradiciones legendarias como fuente de recreación histórica y alcanzaron unas cuotas de popularidad y de lectores hasta entonces desconocidas. A manera de reflexión, se puede aseverar que la película nos muestra cierto aire de petulante pirómano al papel de Nerón. Es aquí cuando nace la leyenda del Nerón monstruo.
Debemos encuadrar históricamente el momento temporal evocado en la película. Se trata de la Roma de los césares Julio Claudios, casi el periodo que ha impregnado sus características estereotipadas distintivas de la visión que tiene el hombre de la historia de Roma. Augusto, Calígula, Tiberio, Claudio y Nerón. La película comprende del años 63 d.C. al 68 d.C. El argumento gira en torno a la historia de amor entre Vinicio- un fiero y apuesto general- y Ligia, rubia princesa esclavizada, de creencia cristiana. La trama amorosa, ficticia en su totalidad, puesto que los personajes son inventados, confluye en el desarrollo de la acción en la que destaca la huida de Ligia, la búsqueda de su amada por parte de Vinicio, el intento de secuestro, la transformación y el bautismo de Vinicio, y la milagrosa salvación de Ligia en el circo. Este es el escenario y los protagonistas, pero detrás hay un mensaje que se impone: el contraste entre una Roma decadente, sede de todos los vicios, y un cristianismo emergente, portador de los nuevos valores morales aun vivos hoy en día. Podemos considerar éste el mensaje principal de la obra, pero aparecen otros. El amor entre Marco Vinicio-pagano- que simboliza la lujuria-, y Ligia, -cristiana-que considera el amor legítimo. La contraposición entre lo bueno (cristiano) y lo malo (pagano) se manifiesta también entre el intento de cristianización de la profesión de gladiador mediante la oposición entre Ursus y Crotón el gladiador.
Las noticias históricas sobre la presencia de Pedro y Pablo en Roma son tan escasas que pronto la piedad e imaginación populares hubo que suplirlas con la elaboración de leyendas como la del Quo Vadis?. Pero con mucha frecuencia la leyenda ha tenido más arraigo y fuerza de atracción que la realidad histórica. Los escritores románticos del siglo pasado se cebaron en las tradiciones legendarias como fuente de recreación histórica y alcanzaron unas cuotas de popularidad y de lectores hasta entonces desconocidas. A manera de reflexión, se puede aseverar que la película nos muestra cierto aire de petulante pirómano al papel de Nerón. Es aquí cuando nace la leyenda del Nerón monstruo.