El film analiza los procesos de reclutamiento, los métodos de instrucción, las técnicas de motivación y animación de los elegidos y los sistemas de respuesta ante alarmas de fallos, errores y fracasos. Llegados a este punto, es interesante observar el uso que se hace de referencias ideológicas, religiosas e históricas; la manipulación que se impone gracias a la ignorancia y la falta de capacidad crítica de los camicaces y el aprovechamiento de la presión colectiva y de supuestos compromisos personales. Se oyen consignas, frases hechas, conceptos tópicos, elogios y halagos interesados, promesas vanas y conceptos esquemáticos para condicionar el ánimo sin pasar por el tamiz de la razón y la reflexión. Las manifestaciones de los líderes incorporan elementos de fanatismo religioso y político, autoritarismo, etnocentrismo, xenofobia, sed de venganza, exaltación de la violencia, desesperación, ceguera, intransigencia, etc. La propuesta de explicación o explicaciones puede parecer verosímil, convincente o rechazable, pero en ningún caso vana. Ante la misma el espectador tendrá que reaccionar aportando valoraciones subjetivas y razones personales.

La parte más importante del relato se inicia cuando, sin palabras y haciendo uso sólo de imágenes, se añaden a las posibles razones generales otras de carácter intimista. A través de la mirada, la expresión corporal contenida, la atmósfera que se respira y la pulsión emocional que la acompaña, etc., se formula un esbozo de las posibles razones interiores y subjetivas del eventual suicida, libre aún de decidir sobre sus dudas e indecisiones. Varios planos excepcionales llevan la mirada a sus ojos y a través de ella a lo que ve, siente y piensa. Pese a la seriedad de los hechos, no faltan en la cinta incidencias de humor, espaciadas pero efectivas.

La proyección deja en suspenso algunas ideas difusas y sueltas, no formuladas de modo concreto y explícito, que parecen referirse a la inutilidad de la violencia, a los círculos viciosos perversos que se mueven a su alrededor, al valor de la paz, a la mayor razón del pacifismo frente a la sinrazón del belicismo, a la inaceptabilidad incuestionable del terrorismo, al valor de la tolerancia y la solidaridad, a los errores del fanatismo, a las precauciones que se deben manejar ante las falsas apariencias de nuevas formas, intolerables, de fascismo, etc.

La banda sonora, de Jina Sumedi, recoge melodías, canciones, cánticos e himnos palestinos, que acompañan la acción con sobriedad y contención. La fotografía, de Antoine Heberlé, realista y puesta al servicio de una narración sincera, aporta planos de gran fuerza emocional, propios de un cine rico en habilidades narrativas.


Referencias

- Steven Jay SCHNEIDER (coord.), “Paradise Now”, ‘1.001 películas que hay que ver...’, Grijalbo ediciones, pág. 919, Barcelona 2010 (10ª edición, actualizada).
- José Enrique MONTERDE, “Paradise Now”, ‘Dirigido por’, nº 349, pág. 20, octubre 2005.