Críticas de Rampa
30 de septiembre de 2015
9 de 14 usuarios han encontrado esta crítica útil
Realité es una magica pieza de la busqueda de una visión científica del guión.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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17 de mayo de 2016
3 de 3 usuarios han encontrado esta crítica útil
"Fresas Salvajes" es un gran psicoanálisis de la vida de este buen señor Isak Borg, donde por medio de un viaje en auto de una ciudad a otra de Suecia, va visitando diferentes puntos de su vida, y haciendo una autoreflexión sobre los hechos, lo que fué y lo que no se puede cambiar. Este viaje, también, es inevitablemente un viaje hacia su corto recorrido (es viejo) que le queda hasta llegar a su muerte.
Hay una huella que se puede establecer con respecto a otros films de Bergman, y son los tres jovenes que viajan a Italia que así como los juglares de "El séptimo sello", son personajes que con su alegría, representan el arte (son músicos), la rebeldía (viajan sin importar mucho el por qué) y la libertad, siempre en contraposición del personaje principal.
Hay una huella que se puede establecer con respecto a otros films de Bergman, y son los tres jovenes que viajan a Italia que así como los juglares de "El séptimo sello", son personajes que con su alegría, representan el arte (son músicos), la rebeldía (viajan sin importar mucho el por qué) y la libertad, siempre en contraposición del personaje principal.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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2015
11 de febrero de 2016
2 de 2 usuarios han encontrado esta crítica útil
Lo importante de los mínimos detalles donde eso termina supeditando al tono, generando climas intimistas y construyendo una personalidad fabulosa, Charlie Kaufman consolida una película que junto con formalidades diegéticas (como lo es el sonido, mas que nada las voces de las personas y el stop motion) se transforma en una obra descomunal.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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9 de agosto de 2015
2 de 2 usuarios han encontrado esta crítica útil
Es una película que trata la existencia de una forma muy burda, y en algunos casos es una especie de parodia existencial donde se ridiculizan los niveles de vida capitalista, el consumo, las ambiciones absurdas y la religión.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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31 de agosto de 2016
1 de 1 usuarios han encontrado esta crítica útil
En “Histoire(s) du cinema (1988-98”), Godard decía que el cine fue inventado en el SXIX e inventó el SXX. Definitivamente esa invención (como medio, no como hecho artístico) es la que desata toda la crítica que se establece en este saludo al éxodo del lenguaje llamado “Adieu au language”.
Godard utiliza la excusa del 3D para poner en cuestión a la particularísima generación que participa del trasvasamiento de un medio a otro, teniendo en cuenta los avances tecnológicos y su instalación totalitaria en la sociedad. La relación que se genera entre el actor social y el medio desata un fenómeno tal que termina desembocando en la incomunicación, producto en parte por el abuso de estas tecnologías y la posterior “individualización” de la sociedad. Cuando la sociedad deja de interactuar, de comunicarse, comienza a haber una ausencia del lenguaje. La forma en que el hombre manifiesta lo que siente o piensa, está determinada, impuesta y regida por las delimitaciones que nos invitan las nuevas tecnologías y no, por la astucia del hombre.
El 3D como concepto amplía la realidad, la acerca al espectador literalmente, lo llena de contexto y de espacio. Como técnica el 3D es instar al espectador a someterse a una experiencia donde se va a simular y por tanto emular un espacio narrativo (dentro del lenguaje cinematográfico) y que el espectador participe casi lúdicamente. Este riesgo de que el cine le haga compañía tan cercana al entretenimiento, es una forma de olvido del lenguaje y todo lo que se ha hecho por él. El lenguaje visto desde el cine como comportamiento artístico. Ese es el lenguaje al cuál Godard se dirige diciéndole “Adiós”. A su vez Godard es desafiante frente a la regla que se le es impuesta y si al menos va a ser una despedida (teniendo en cuenta que el “Adios” posiblemente sea para su capacidad de realizador, por su vejez) que sea metiéndose, llenándose de 3D las manos.
Godard utiliza la excusa del 3D para poner en cuestión a la particularísima generación que participa del trasvasamiento de un medio a otro, teniendo en cuenta los avances tecnológicos y su instalación totalitaria en la sociedad. La relación que se genera entre el actor social y el medio desata un fenómeno tal que termina desembocando en la incomunicación, producto en parte por el abuso de estas tecnologías y la posterior “individualización” de la sociedad. Cuando la sociedad deja de interactuar, de comunicarse, comienza a haber una ausencia del lenguaje. La forma en que el hombre manifiesta lo que siente o piensa, está determinada, impuesta y regida por las delimitaciones que nos invitan las nuevas tecnologías y no, por la astucia del hombre.
El 3D como concepto amplía la realidad, la acerca al espectador literalmente, lo llena de contexto y de espacio. Como técnica el 3D es instar al espectador a someterse a una experiencia donde se va a simular y por tanto emular un espacio narrativo (dentro del lenguaje cinematográfico) y que el espectador participe casi lúdicamente. Este riesgo de que el cine le haga compañía tan cercana al entretenimiento, es una forma de olvido del lenguaje y todo lo que se ha hecho por él. El lenguaje visto desde el cine como comportamiento artístico. Ese es el lenguaje al cuál Godard se dirige diciéndole “Adiós”. A su vez Godard es desafiante frente a la regla que se le es impuesta y si al menos va a ser una despedida (teniendo en cuenta que el “Adios” posiblemente sea para su capacidad de realizador, por su vejez) que sea metiéndose, llenándose de 3D las manos.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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