El dios fingido (1968)

En principio, el prota, Urfe (no tiene este nombre de casualidad, es “Orfeo”) se marcha a una isla semi-desierta porque encuentra que tanto su vida como él mismo son “insustanciales”. Repite una y otra vez que le encantaría que su existencia fuese como una novela. Y es ahí cuando aparece Conchis, el extraño personaje que nunca se sabe muy bien qué es hasta el final. Le habla del “metateatro”; es decir, que todo sea como una especie de escenario donde sólo los actores conocen de qué va la trama o qué está sucediendo o qué trascendencia tienen sus actos.

Urfe empieza a revivir de alguna manera las emocionantes experiencias de Conchis durante la Segunda Guerra Mundial. Empieza el “juego”, que no se conoce si es una broma pesada o una alucinación o cualquier otra historia. Una vez sumergido en él, no puede escapar de su nueva situación. De hecho, ni siquiera desea regresar con la mujer de la que se ha enamoró. Prefiere quedarse en la “isla” y ver qué ocurre, saber cómo “avanza la trama”. La irrupción de los nazis no es más que puro simbolismo.

Es el punto hardcore del filme. Tenemos en mente que las nazis aportaron orden al caos. Pero el mensaje es que fue exactamente al revés: aportaron caos al orden. Cuando aparecen en la isla, la vida de Conchis se transforma y vuela hacia otros niveles. Los nazis, en todos los países, quisieron destruir una cultura occidental, marcada por el cristianismo y su moral, que de alguna manera funcionaba. Mejor o peor, pero funcionaba. Ellos trajeron el caos y la irracionalidad a Europa.

Urfe, sin comerlo ni beberlo, es partícipe tanto de los propios nazis como de los rebeldes griegos. En el fondo, no deja de experimentar las diferentes formas en que los ciudadanos vivieron el asunto. De alguna manera... vive... vuela hacia otros mundos, que son de mentira, pero que de alguna manera están ahí. Reveladora es la escena en la que de repente la chica abre una compuerta secreta de una roca que está... ¡En la playa! ¡Ni siquiera puedes confiar en que los paisajes naturales sean del todo... reales! ¡O que no escondan algo más!

Otro momento mítico es cuando le pide Conchis a Urfe que se juegue la vida con unos dados. Urfe pierde, pero no acepta tomarse la “pastilla de la muerte”, lo cual hace que Conchis se ponga la mar de contento. En Matrix se copia este momento cuando lo de la pastilla azul o la otra. A fin de cuentas, las dos van sobre algo similar.

Para terminar, decir que el simbolismo en el filme es muy importante. Es una película francamente esnob. Si no entienden que significan las máscaras o los monstruitos o el momento en el que Urfe es “el juez”, es posible que no se entienda gran parte de lo que se quiere transmitir.

Un profesor de origen inglés llega a una isla griega para ocupar una vacante de magisterio. De manera inquietante se entera de que su antecesor se suicidó envuelto en extrañas circunstancias. Conocerá a Conchis, un extraño personaje que le sumergirá poco a poco en un juego perverso a la par que fascinante.