"La primavera será hermosa porque seremos libres". Hay un constante canto a la libertad en la misma clandestinidad a la que se ven obligados a vivir los partisanos (Manfredi o Francesco) frente a Marina, por ejemplo, que vive presa del materialismo que, de un modo u otro, acabará destruyendo todo lo que llegó a importarle de veras (ésta o la hermana de Pina reflejan la figura del colaboracionista). Su adicción por la droga y su resentimiento chocan con la sencillez y humildez de Pina o Francesco, de modo que los marcos de referencia quedan bien destacados. Todo ello acompañado de una reflexión metacinematográfica: no es lo mismo el día a día de una guerra vivida en carne propia que verla a través de una pantalla de cine.

Una escena bastante reveladora es la que se desarrolla en la posada donde coinciden Manfredi, Marina y Francesco, previamente a lo cual vemos a dos soldados alemanes que llevan sendos corderos al posadero para ser sacrificados y hacer carne con ellos, a lo cual el posadero replicará que no es carnicero. Sin embargo los soldados dirán que ellos sí lo son. Esta destacando el empleo de la violencia por parte de los alemanes como instrumento para asegurar una ocupación efectiva del país y, al mismo tiempo, al utilizar un cordero emplea un símbolo poderoso: la inocencia y la mansedumbre (el término medio entre la irascibilidad y la impasibilidad, el punto en que se encontraría la sociedad italiana antes de la llegada de los alemanes) según la teología cristiana.

Hacia el final de la película, en la conversación que el padre y el general alemán tienen antes de que Manfredi sea torturado se sigue manteniendo el intento por conciliar comunismo y catolicismo. Pietro afirma que los caminos del señor son infinitos y que, a su modo, Manfredi está tratando de alcanzar la justicia. Al mismo tiempo destaca que Dios es una figura cuyos designios están por encima de cualquier ente terrenal, por mucho que éste trate de imponerse por medio de la violencia más brutal.

Son muy interesantes las reflexiones del otro oficial alemán que prevé como el odio sembrado por los alemanes por toda Europa se volverá contra ellos al ser derrotados en la guerra (como de hecho ocurrió cuando 12 millones de alemanes fueron expulsados de los diferentes países del este de Europa).

Para acabar cabría destacar la escena en la que el pelotón del fusilamiento compuesto por italianos que ha de asesinar al padre es incapaz de hacer su trabajo correctamente, de modo que ha de encargarse un oficial alemán pegándole un tiro en la cabeza. Parece ser como si Rossellini estuviera tratando de mostrar que fue la ocupación alemana la que dividió e incitó el odio entre los italianos, ya que cualquier alusión al estado de guerra civil que se dio entre ellos es tangencial a lo largo de la película.