Pretty Village, Pretty Flame (1996)

Estamos ante un film imprescindible si se quiere entender la historia más reciente del cine en los Balcanes y, por qué no, la guerra civil de los años 90. Esta película levantó todo tipo de controversias, aún en el último año, durante el Festival de Cine de Pula el ministro de cultura bosnio Emir Hadžihafizbegovic la acusó de "mórbida y blasfema" al tiempo que decía que "En lo que a mi concierne, dando las gracias en el cierre de los créditos al Ejército de la República de Srpska ellos están agradeciendo a Milan Lukic y su gente". Lukic fue un señor de la guerra en la región de Visegrad condenado por el Tribunal de la Haya. El mayor problema y virtud del film es que Dragojevic tuvo el valor de afrontar los hechos antes de que la guerra en sí misma terminara. Esto es lo que la convierte en un documento necesario para comprender el pasado más inmediato de la región.

El film presenta una unidad de serbios de la región de Visegrad, en el valle del famoso Drina. Durante los constantes viajes al pasado de los diferentes protagonistas vemos cómo acabaron allí (excepto en el caso de Milan, el personaje principal, todos ven estas escenas en el momento de su muerte o instantes antes), luchando por la Gran Serbia. Los constantes viajes a un pasado no muy lejano (1980, es decir, doce o trece años antes de la guerra) tratan de mostrar la paz, su luz, el pasado común de los que se están asesinando. No por casualidad el director opta por grabar la guerra de noche o con días especialmente nublados, mientras que durante la paz siempre se observan días soleados. Durante su estancia en el hospital militar de Belgrado, ya en 1995, hay un soldado serbio que ha perdido la cabeza y canta constantemente una canción que presenta las glorias militares serbias, pero curiosamente en éstas Serbia siempre es presentada como víctima de una agresión que atenta contra su existencia (1913 frente a los búlgaros, 1941 frente a los alemanes y 1991 frente a los croatas). Esta es la visión que muchos tuvieron de este conflicto y, seguramente, la que más fuerza sigue teniendo hoy en día en Serbia, por ello muchos de ellos se lanzaron a luchar. Es especialmente significativo el momento en que Laza y Viljuska con toda su familia al completo se enteran del desencadenamiento de las hostilidades frente a la televisión. Aquí vemos cómo actúa la memoria colectiva de los serbios, la relectura de su Historia en el presente inmediato, la puesta en marcha de viejos marcos de referencia: "Igual que 50 años atrás furiosas hordas de maldad se han levantado contra la población serbia: criminales croatas, mercenarios extranjeros y fanáticos de la Yihad de Alá. La historia se repite". Los serbios tienen que luchar una vez más para sobrevivir, tal y como lo ve Laza.

Después de leer las críticas que Davilochi y Vozidar han hecho sobre esta película (las únicas que hay), a uno no le salen las palabras... No sabe qué decir, qué aportar... El hecho de que ésta es la segunda crítica que hago en este lugar no ayuda en absluto...

Simplemente diré que me quedo con esas escenas en las que los personajes atrapados en ese túnel cantan y tararean al unísono las canciones que sus enemigos interpretan desde fuera del mismo, enemigos que una vez fueron amigos, vecinos o compañeros de clase y que, debido a esa guerra inevitable, se han convertido en blancos de sus armas. Serbios y bosnios, musulmanes y ortodoxos, antiguos miembros de un mismo país que ya no existe, esperan y esperan, unos dentro y otros fuera de ese simbólico túnel y, para matar el aburrimiento y la angustia, cantan canciones que una vez fueron sus canciones.