Pan de ángel (1984)

”La manera de pensar es cosa de cada cual.
Y dile a quien te parezca En Mi Vida No Te Metas.”

Tú Lo Que Tienes Que Hacer, Chico y Chica

”El Papa ha anunciado el inicio del proceso de beatificación de Sor Ester Martorell. Erradicó el machismo en la Iglesia e introdujo el matrimonio entre eclesiásticos, ella misma se casó y divorció tres veces. En el Concilio de Nueva York fue elegida Papisa y bajo el nombre de Marilyn I presidió la secta hasta su muerte, que se produjo en el año 2068.” Así acaba Pan de Ángel, el film escrito a seis manos por Francesc Bellmunt, Jordi Balló y Quim Monzó. Cabe especular con una futura prueba de selectividad en la que se cite éste epílogo para a continuación den dos horas a los examinados a que razonen una respuesta a la pregunta de En Base A Esto, ¿Qué Crees Que Ha Sucedido Antes Para Llegar A Ese Final? Una selectividad futura donde se tutee a la juventud y se valga pintar pollas a modo de refuerzo enfático, ya puestos.

Lo que ha ocurrido es que Bellmunt se sirve durante hora y media de amagos de género, virajes analíticos, requiebros de tono y fintas no exentas de provocación para cerrar un film con un mensaje optimistas como pocas veces se haiga visto respecto a la juventud y el margen del que disponen de no repetir los errores de las generaciones que les preceden por mucho encono que pongan dichas generaciones inmediatamente anteriores en hacer que esto no termine siendo así, que la historia se repita de nuevo no vaya a ser que salgamos del lodazal los seres humanos prosperando. Aquí, quizá por el natural proteccionismo paterno sobre su cachorro o por la consabida cerrazón mental del adulto que, creyéndose siempre en posesión de la verdad, no es capaz de bajarse de la burra, un abogado progre con intachable historial en el check point de logros de la izquierda ochentera –hasta anduvo inmiscuido en lo jurídico en el Proceso de Burgos-, un hombre al que su mujer le deja por otro y lo quiere parlamentar con quien le concede una cornucopia por sombrero sin haberlo pedido siquiera, resulta que coge su hija adolescente y se alista en clases de religión sin que medie coacción ni nada ni ser la chavala persona de merma cognitiva ninguna. Todo lo contrario: Ester, su niña, es más lista que un gitano con hambre, y encima consciente del mundo en el que vive, usa jerga de la época y es popular y deseada y todo eso de la adolescencia en la etapa instituto, no hay lugar a inferir se refugie en la fé por ser marginada o su vida un calvario. Tan lista es, la muy cabrona, que el cura progre que primero instruye en la mandanga de Dios a la chavalada ve una y otra vez a Ester que le desmonta grandes principios inamovibles por dogma de fé. Se ve superado una y otra vez ante la imposibilidad de constreñir el concepto de Dios que maneja Ester al férreo sistema católico. E igual su padre, claro: superado por la chavala, se sorprende a sí mismo espiándola al teléfono y vetándola acudir a la parroquia, es decir, matiz arriba matiz abajo siendo igual de taxativo y corto de miras que la generación contra la que él se rebeló.