Última parada, el paraíso (1998)

Cuando éste es interpelado por su familia para contar sus experiencias en la tierra de las oportunidades -que, como vemos, sigue ejerciendo un poderoso atractivo sobre el imaginario colectivo de Centroeuropa y los Balcanes- éste les dirá que había estado en Hollywood, vagando entre las casas de los famosos y hurgando en sus basuras. Así pues Pintilie, recurriendo a La Meca del capitalismo y la sociedad de consumo, plantea que Rumanía sólo ha tenido acceso a la limosna y los restos de Occidente, obligada a alimentarse de sus desperdicios y a errar eternamente sin rumbo contemplando su brillo y su lujo pero sin acceso a éstos.

Sin embargo, uno de los planteamientos más profundos de la película se observa en esa curiosa similitud que el protagonista observa entre los cerdos y los seres humanos. Dejando a un lado las connotaciones que pueda tener el cerdo como animal sucio y traicionero, lo cierto es que afirma que "Todos los animales están ciegos cuando vienen al mundo" y "Sólo los cerdos y los niños pueden ver enseguida. El hombre y el cerdo son impacientes, son presas de una especie de curiosidad diabólica". Y, sin lugar a dudas, esta es la tragedia del hombre para Pintilie: el hecho de ser plenamente consciente de su tragedia tanto individual como colectiva y el estar abocado a convivir con ella en medio del miedo, la anomia, la impotencia, la pasividad, la resignación y la aceptación. Si esta es una realidad presente en la vida de muchos seres humanos, lo cierto es que en Rumanía viene a ser consecuencia, en buena medida, del legado del socialismo real. De hecho, más significativo si cabe es el hecho de que Mitu, granjero de cerdos, horrorizado ante los insoportables gritos de una camada de lechones decidirá emborracharlos con vodka, opio de millones de personas. Sus dramáticas consecuencias se perciben con especial virulencia en las sociedades de la Europa balcánica, central y oriental, embrutecidas por la falta de perspectiva y el dolor del recuerdo. La memoria de ese pasado que forjó el presente se observa en la vieja foto que Norica manda a Mitu, en la que ésta aparece vestida con un pañuelo rojo de pionera. Los cambios en la mentalidad y la naturaleza del ser humano no ocurren como por arte de magia, de hecho las continuidades son mucho más corrientes que los cambios radicales y, a menudo, están mucho más presentes de lo que creemos.

Al fin y al cabo "el cerdo puede matar a su hermano por una vaina de calabaza. El cerdo es el hermano del hombre". En mi opinión lo que Pintilie pretende es inducir a sus compatriotas a la introspección, y, por defecto, a todos aquellos que se introduzcan en esta obra. Es difícil caminar hacia delante haciendo caso omiso a las voces que vienen del pasado o tratando de ignorar el bagaje vital que cargamos con gran esfuerzo, muchas veces ignorantes de ello, de lo contrario toda escapatoria no será más que una alocada huída hacia delante de consecuencias imprevisibles.