Ana y los lobos (1973)

He vuelto a revisar la película que sólo había visto en su estreno, de eso hace casi 40 años, 38 para ser exacto, y me ha vuelto a sorprender su simbología perfectamente planteada.
La casa (la España de la dictadura) aislada del resto del mundo; la madre ¿quizás la patria?; los tres hermanos ejemplos del poder de la sociedad en aquel entonces, es decir, el ejército, la iglesia y el burgués; las 3 hijas, símbolo de un futuro que ya nace enfermizo y cruel, y finalmente la institutriz que es el soplo de libertad que llega, obviamente, del extranjero.
La madre vive del pasado y se recrea en la nostalgia de un tiempo que tal vez fué, el papel del hermano miltar no deja ningún lugar a dudas sobre quién puede ser, lo mismo pasa con el burgués erotómano, sin embargo el rol destinado a la iglesia deja muchos interrogantes abiertos sobre la verdadera función de la iglesia en la sociedad de la época, evidentemente no se parece nada al entonces Cardenal Morcillo.
El caso es que cada uno de los 3 hermanos quiere atraer o seducir a la representante de la Libertad.
El burgués la viola, con el visto bueno y ante la presencia de los otros dos hermanos, el anacoreta le corta su fuerza con el simbolismo sansoniano del corte de pelo, y el militar le pone los gilletes.
Película altamente recomendable de la cual se pueden sacar infinidad de lecturas, la mía ha sido esta, pero hay muchas más.

Es una época de premoniciones, de ensoñaciones putrefactas. Un ritmo onírico de país en el que da igual una década que otra, porque es el pasado de los olivos y las fotos lo único que importa. La condición uniforme de un tiempo (la casa, la propiedad) de reiteraciones reaccionarias en un escenario eterno (30 años quietecitos, sin movernos) y simbólico, de corte y confección.

Pero Ana es diferente, no es como las otras. Ella se introduce en el juego, en el proceso; no es inocente, tiene iniciativa. Es una loba extranjera que invierte el juego grotesco humillando a la manera anglosajona. ¡Qué moderna, qué glamour! Qué poco sabe del nervio de la tierra, de las madres y los hijos encerrados.

Ana es lista, ha viajado y usa bikini (probablemente). Pone en duda la autosuficiencia provinciana revelando el desfase carpetovetónico de una piel de toro intransigente, zafia e insegura.

Y eso es novedad, porque ha habido otras, pero nunca con tal potencia de furia extranjera renovada y actual. Y ante la novedad, surge la descomposición y el estallido en una parábola de inseguridad íntima de tierra religiosa, reprimida y de tiro en la nuca. Porque el mundo crece, cada vez más, se expande. Encerrarse en casas ya no sirve, ni en cuevas místicas, ni en condecoraciones militares. Y ahora los viejos ritos y los viejos estamentos parecen absurdos ante esta nueva insolencia de pelo lacio en las revistas de moda, las rodillas que dejan ver las minifaldas y las fronteras que abren los visillos. Ya no está bien visto ni insultar a los criados (!).

Los de fuera son hombres, hombres que se ríen de nosotros. Nos desprecian, observan y prejuzgan con su psicología extranjera de falda corta y zapato alto. Y ella cree tratar con ellos, con hombres.

Pero en España no hay hombres. En España hay españoles.