El ídolo viviente (1957)

Ahora que somos espectadores de la mayor barbarie cometida por la especie humana tal cual es la destrucción del patrimonio de la humanidad en nombre de un Dios que seguro contempla con dolor lo que está pasando, encontrarse, siquiera sea en la ficción de una película, explorando las ruinas mayas de Uxmal y Chichen Itza, en Yucatán, es todo un lujazo. Para mí, el inicio del film, con la ascensión de 62 estrechísimos escalones, es un momento mágico y prometedor que augura emociones intensas. Sin embargo las promesas se diluyeron como azucarillos en el café.

Podríamos afirmar que la erudición mató al gato. Y si les gustan los mensajes con segundas o terceras lecturas, intuirán sin demasiado esfuerzo que el lindo gatito se nos transformó en un jaguar con ambiciones intelectuales. Y así la afirmación del clásico Platón de que “el alma habita muchos cuerpos” se ejemplariza tanto en lo referido al dios de los indígenas mexicanos anteriores a Malinche (que era como llamaban a Cortés) como en Juanita, un nuevo cuerpo para una alma muy vieja cuya corporal habitación fue salvajemente sacrificada al dios Jaguar.

Ciertamente el argumento, muy en la línea La mujer pantera, es interesante. Pero el cine, de forma similar a los dioses, tiene sus rituales y sus formas. Las técnicas cinematográficas muestran a los espectadores, con mayor o menor claridad, una serie de hechos para que, por ellos mismos, descubran y asimilen la verdad que en ellos se esconde. O la mentira, que haberla háila… Pero la ficción no debería ocupar el terreno reservado a los estudios universitarios, tratados científicos o documentadas conferencias sobre la materia. Y reconociendo el nivel cultural de Albert Lewin, un director con pocas películas en su haber pero con un gran bagaje intelectual en todas ellas, creo que su opción por un cine pseudo documental resulta comercialmente fallida. Claro que de aquí a film de culto, va un paso y tal vez por ello, algunos críticos hablen muy positivamente de este trabajo. Doctores tiene la iglesia de los Lumière y esto no es más que una opinión garabateada.

Entre la aventura y la lección de atavismos antropológicos y sacrificios sangrientos, espectadores como yo acabamos desubicados y tras averiguar si esto es o no el Canal Historia, dudamos entre tomar apuntes o seguir con las palomitas.

La película inició de forma muy prometedora.
Filmada en los restos de la antigua ciudad de Uxmal, parecía ofrecer un entorno sumamente interesante a quienes nos interesa el tema de la arqueología.
Luego, un poco de misterio y entonces, un ligero bajón con una historia de amor que me pareció bastante aburrida aunque necesaria, ya que toda la trama gira alrededor de estos dos personajes.
No puedo decir que haya escenas innecesarias. Todas cumplen con su función de hacer avanzar la trama, o desarrollar el romance entre los protagonistas.
De pronto, en exposición magistral del profesor, con diapositivas incluídas, sobre los sacrificios humanos a lo largo de la historia hizo que se renovara mi interés.
El clímax me pareció dirigido con falta de ganas, pero funcionó para lo que esperaríamos de una película de la época.
Quizás lo que más contribuyó a la falta de emoción en la cinta fue la mediocre actuación de Liliane Montevecchi que difícilmente logró transmitirme alguna emoción durante toda la obra. No conectó con nadie. Ni siquiera cuando su amado estaba en peligro de muerte se veía muy angustiada. Casi parecía que estaba ahí a regañadientes.

No sé decir exactamente que fue lo que falló en esta obra. Para lo que es una película de misterio, no parece faltarle ni sobrarle nada en cuanto a su realización. La historia tiene su interés y avanza a buen paso. Tal vez el suspenso debió ser mejor manejado. Tal vez le dieron demasiada importancia a contar la historia de los personajes, cuando lo verdaderamente interesante era la historia de la reencarnación de una antigua deidad azteca.