Un asunto de familia (2018)

Un asunto de familia arranca con el hurto de un hombre mayor y un niño en un supermercado. A medida que los seguimos, pronto averiguamos que no son padre e hijo, que la vivienda donde duermen no es su casa y que las personas con las que conviven, a las que pronto se une una niña desamparada, distan de ser su familia. Koreeda abre la película a un sinfín de lecturas: primero, cuestiona realidades externas a sus protagonistas como la insensibilidad social que sufren los más necesitados, la precariedad laboral y el desamparo de la infancia; y, posteriormente, saca a relucir las partes oscuras de sus criaturas, preguntándose hasta qué punto se pueden establecer vínculos afectivos y efectivos cuando se necesita techo y comida, incluso cuando en lo más profundo de nuestro raciocinio media el desapego que proporciona el saberse parte de un árbol genealógico diferente. En esencia, Un asunto de familia contrapone lo socialmente aceptable con lo legalmente punible, y pone de manifiesto cómo esos conceptos están muy lejos de lo humano. Cuestiones que suenan a ya vistas y óidas en el conjunto fílmico de Koreeda, pero que el director japonés trata con una mirada serena, totalmente renovada, siempre pertinente.

En De tal padre, tal hijo, Koreeda entendía que los vínculos familiares iban más allá de los lazos consanguíneos, una idea que sobrevolaba la unión solidaria de los niños de Nadie sabe. Ahora, con el estreno de Un asunto de familia, puede ser interesante establecer conexiones, ya no de parentesco, sino de fotogramas, entre todas las cintas de Koreeda: no por casualidad, sus películas conviven en un mismo imaginario, dialogan entre ellas, se suman y se complementan. La Palma de oro de Un asunto de familia, como resultado, no debe entenderse como la cima de toda una carrera o la sublimación de su discurso, sino como el acto de justicia poética con el que Cannes, jurado mediante, valoró la militancia y la humilde insistencia de un autor que ha brindado y promete seguir dándonos algunos de los momentos fílmicos más destacados de la contemporaneidad. Tan reconocible que una de sus escenas más emotivas, la despedida en la playa de la actriz Kirin Kiki, la abuela por excelencia de las ficciones de Koreeda que en la vida real falleció debido a un cáncer, nos hace saltar las lágrimas. Tan familiar que el nipón parece hablar de los nuestros, de nosotros mismos. Destellos de magia y sabiduría que elevan Un asunto de familia a la categoría de pequeña joya.

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Hace algunos años escribí un breve mensaje a la Generalitat de Cataluña preguntando en qué posición legal quedaríamos los descendientes de catalanes ante una eventual independencia. Para mi sorpresa recibí una llamada personal en la que una amable funcionaria me explicó que en Cataluña como en toda Europa, se aplica el derecho de sangre para definir la pertenencia. Es decir se aceptaba el peso del lazo biológico. El tema de la independencia dejó de interesarme, no así el de la pertenencia social ligada a los genes y su trascendencia en las dinámicas familiares. El derecho de sangre reconoce por encima de otros vínculos, una filiación basada en el parentesco biológico. Es común que este nexo de unión sea suficiente para asegurar los cuidados de las personas. Sin embargo en muchas ocasiones no es así. Hirokazu se detiene a considerar estas experiencias. El derecho de sangre puede acabar haciendo sangre. Puede hurtar los derechos a los que no corren por las mismas venas y avasallar mediante lealtades a los consanguíneos convirtiendo la pertenencia en propiedad. El derecho de sangre tiene su origen en el patriarcado que asegura su continuidad con la simiente y rechaza violentamente cualquier intento advenedizo que mezcle sangres. En un análisis Max Weber, explora las relaciones de continuidad del patriarcado con el patrimonialismo ya que la herencia material va ligada a la biológica manteniendo las diferencias de clase de generación en generación. Los curiosos personajes de Hirokazu cuestionan profundamente la naturaleza de los vínculos y crean un universo alternativo en el cuales las personas se encuentran unidas por las heridas comunes, el afecto, la libertad y la supervivencia en un mundo marginal pero bello.