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37 Críticas de los usuarios

Críticas de los usuarios:
7
"El pensamiento está libre de impuestos". Martin Lutero, teólogo alemán.
Hay una gran parte de directores que ruedan su mejor película al principio de sus carreras o como mucho en plena madurez, hay otros casos como Eric Till que su mejor película es la última y esta encima rodada a una avanzadísima edad. Till que tiene una filmografía bastante débil ha trabajado en Reino Unido, Canadá y EE.UU y tuvo que volver a sus orígenes alemanes para poder hacer un buen trabajo por fin, a pesar de que no tenga una gran aceptación del público y de una parte de la crítica.

Para empezar reconozco que este tipo de películas me gustan especialmente ya que son las que hacen que el cine sea necesario –aunque algunos se empeñen ver el cine como un medio donde contarnos la historia del panadero que vive dos calles más abajo- y a mi juicio vibrante.

Y es que si encima se trata de un biopic sobre un personaje como Lutero la cosa gana mucho más.
Me encantan los personajes históricos que luchan contra el poder, pero no una lucha desde la marginación, esos no me interesan, ¿Qué mérito tiene luchar cuando estás fuera del sistema? Es lo mínimo que puedes hacer. No, a mí me interesan aquellos tipos que estando dentro del sistema y siendo parte importante del mismo deciden romper con aquellos inminentemente superiores y con el status quo poniendo en peligro su situación por defender unas ideas que provocan un profundo cambio desde dentro. Y uno de los cinco casos más importantes de la historia de la humanidad es el de Lutero, por eso y por muchas cosas más (entre otras su teología) me fascina.

Y eso que la película tiene mucho de panfleto. Y no podía ser de otra forma, al fin y al cabo está patrocinada y realizada por la mismísima Iglesia Luterana que como hace todo historiador selecciona que hechos y cuáles no pueden entrar en la película.

Pero para recordar algunos olvidos estamos gente como yo. Por ejemplo las doctrinas de Lutero ocasionaron cientos de miles de muertes, no ya sólo porque la fractura protestante generase rebeliones y luchas fratricidas dentro del cristianismo, sino porque aunque se oculte en la película “Lutero”, nuestro hombre fue un antisemita convencido. Su antijudaísmo le llevó a escribir y a decir cosas como había que aplastar y quemar a esos gusanos venenosos y pedir que se quemaran y destruyeran sus casas, confiscando sus propiedades. Todo esto y mucho más aparece en el libro “Sobre los judíos y sus mentiras” de 1543.

Pero es que si todo esto fuera poco fue uno de los grandes responsables de las famosas persecuciones de brujas en la Europa Central, todo lo que fuera magia lo concebía como obra del diablo y así fueron quemadas vivas miles de mujeres en todo el país. La Inquisición española tiene más nombre y es la que se lleva todos los palos cuando no causó ni llegó ni a un 25 % de los crímenes producidos en otras partes de Europa. Evidentemente los luteranos no nos muestran a ese Lutero, incluso en algunos momentos corren el riesgo de convertirlo en un Jesucristo.
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47 de 55 usuarios han encontrado esta crítica útil
7
Correcta e interesante exposición de la biografía de Lutero, ajustada a un metraje adecuado
Dirigida por Eric Till, de 73 años, se rodó en Alemania, República Checa e Italia. Dispuso de un presupuesto de 20 M euros. La preparación y el rodaje ocuparon 3 años de trabajos. Ganó un Golden Screen, otros 3 premios y una nominación. Se estrenó el 30-X-2003.

La acción principal tiene lugar en localidades de Alemania, entre 1505 y 1525. Narra la historia de Martín Lutero, nacido en 1483 en el seno de una familia modesta. Siendo estudiante de leyes, al caerle cerca un rayo en una tormenta de verano decide abrazar la vida religiosa en la orden agustina. Doctorado en Teología, estudia la Biblia y la vida de los primeros cristianos. Tras una larga y profunda reflexión, decide publicar 95 tesis teológicas, una parte de las cuales son consideradas heréticas por la Iglesia de Roma. Carlos V de Alemania y I de España convoca la Dieta en Worms para tomar declaración a Lutero. Ante la actitud de ésta, el Emperador decide no actuar contra él, al que había conedido un salvoconducto de libre circulación por el país. En 1525 contrae matrimonio con Katharina von Bora y son padres de 3 hijos y 3 hijas.

La película muestra un Lutero humano y frágil, centrado en sus análisis teológicos y en la traducción del Nuevo Testamento al alemán, que contribuye a unificar. Enemigo de la violencia, vive con dolor los enfrentamientos religiosos con derramamiento de sangre que proliferan en Alemania y otros países. La influencia de sus enseñanzas y su prestigio no le apartan de una vida sencilla, dedicada a la lectura, la predicación y la publicación de obras teológicas, que tienen gran difusión gracias a la imprenta. No ambiciona poder, ni cargos públicos, ni privilegios. Sus ideas promueven la Reforma Protestante, a la que se opone la Contrarreforma Católica del Concilio de Trento. La Reforma implica el paso de la Edad Media a la Edad Moderna y provoca la eclosión del Renacimiento. Contribuye a la renovación y dinamización del pensamiento y a la difusión de valores tan preciados como la libertad de pensamiento y de conciencia.

La música se basa en una partitura que combina ecos religiosos y melodías de la época, con componentes solemnes y, en ocasiones, contenidamente épicos. La fotografía, de Robert Frassie ("El diario de Noa", 2004), enfatiza la modestia personal del protagonista, la afición al estudio, la aversión a la corrupción, los ideales de libertad y los deseos de poner las fuentes de la fe al alcance de todos. El guión narra una historia que desarrolla con corrección, afán de objetividad y una loable frialdad. Perfila sólo los contenidos doctrinales, al objeto de que la obra sea de interés general. La interpretación de Fiennes es brillante, pese a su escaso parecido físico con la imagen de Lutero, de Lucas Cranach Sr. Es muy digna la intervención de secundarios de lujo, como Ustinov y Ganz. La dirección impone a la obra un ritmo intenso y sostenido.

Película histórica y biográfica, que esboza un interesante relato de metraje razonable.
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17 de 19 usuarios han encontrado esta crítica útil
4
Martin Luther
Sí, sí asi se llamaba en realidad el menda, pero como aquí lo traducimos todo.... Igual es para que la gente no lo confunda con Martin Luther King, que de todo hay en la viña del Señor.

Evidentemente esta película es una hagiografia, pero honradamente no lo esconde: nada más empezar ya te anuncian que esta producida por un centro luterano de nosedonde.

La primera hora es interesante aunque un poco fría. La segunda es bastante atropellada y el personaje se le va de las manos al director, como si Lutero fuese otro o algo así. Creo que hubiese quedado mejor que hubiesen hecho una película sólo de un episodio importante de su vida, por ejemplo el juicio. Eso sí, no tan maniqueo como sale en esta peli, que el que hace de cardenal sólo le hace falta los cuernos, el tridente y el rabo. Y a Carlos V lo pintan como tontolculo.

Falla un poco la interpretación de Fiennes. No se, no es creible. Hubiese ido mejor con alguien de más caracter y menos neura.

Pese a todo, interesante película en su primera hora que va desmadejándose en la segunda.
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17 de 22 usuarios han encontrado esta crítica útil
7
La historia desde el otro lado
Me interesan los temas históricos y en especial los que están hechos con cierto rigor, por lo que no podía dejar de ver esta película, que además muestra un capitulo oscuro desde un ángulo completamente desconocido para los españoles de cierta edad. Hasta aquí la película resulta interesantísima y por lo tanto recomendable. También lo es en el rigor histórico. Buena caracterización de los personajes y la ambientación. Didáctica conseguida en la presentación del protagonista, Lutero, con sus dudas y luchas internas. Y a mí me gustó especialmente el delicado y sutil personaje interpretado por Peter Ustinov. (tal vez peca de teatral y demasiado inglés (fijaros en su acento uper class), para representar un noble alemán)
A criticar la visión algo maniquea (aunque no exagerada) de que los luteranos eran los buenos, y los católico romanos los únicos malos, y además los obispos y papas todos malos sin excepción. Tambien puede mejorar en presentación. demasiado dialogo para ser pelicula. En cierto sentido parece ser concebida como telefilm.
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12 de 15 usuarios han encontrado esta crítica útil
5
Biotopic necesario y correcto
Biografía del controvertido Martín Lutero tan artificiosa y convencional como necesaria.
Joseph Fiennes no está a la altura del personaje, ni en el físico (véase el retrato del susodicho) ni en las formas. Pero el filme en definitiva cumple, más como un telefilme que como obra de arte y ensayo.

Tampoco el desarrollo del guión ayuda demasiado, dando por entendido que todos los espectadores se han acercado a la biografía del proscrito.

Con otro actor principal (los secundarios cumplen sobradamente) y una ambientación más gótica y lúgubre les hubiese quedado mejor.
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13 de 19 usuarios han encontrado esta crítica útil
5
Poco Lutero
Correcta pero escasa, entretenida pero hueca. Le falta desarrollar más la historia y le sobran interpretaciones de teatro malo.
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6 de 6 usuarios han encontrado esta crítica útil
8
La verdad no puede ser quemada
La verdad es que, pese a tener la apariencia de una miniserie biográfica, "Lutero" es una digna película para comprender la complejidad de todo el proceso de la Reforma Protestante. A medida que la iba viendo, me ayudó a recordar cada una de las acciones que estudié sobre el hombre que se atrevió a desafiar al mismísimo Papa con tal de proclamar la verdad manipulada por los intereses económicos de Roma: La exposición pública de sus tesis en Wittenberg, las invitaciones a retractarse, el famoso juicio de la Dieta de Worms, etc. Está bien narrada, de forma muy didáctica, y refleja estupendamente las artimañas de la Iglesia Católica para tener atemorizados a todos los estamentos sociales sin cultura y para convencerlos de que la salvación depende de un pago, sin importarles el esfuerzo que aquellas gentes tenían que hacer para aportar ese dinero. Además, no sólo contempla la buena voluntad de la doctrina luterana, sino también la negatividad de la mala interpretación de sus mensajes que arrastran a la violencia.
Sin embargo, le doy un notable porque hay algunos aspectos que me resultaron vacíos:
- Una buena película histórica debe situarse primero en un contexto introductorio, y más en la Alemania de aquella época, en la que había un conflicto interno, no sólo religioso, sino entre varios Príncipes, además de existir un Emperador.
- Joseph Fiennes realiza una más que aceptable interpretación de Lutero, pero esa fisonomía del personaje no es la que conocemos a través de los retratos que la pintura ha dejado, lo cual le resta credibilidad.
- Colocar a Alfred Molina como uno de los actores principales es mentir, ya que su presencia es casi testimonial.
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7 de 9 usuarios han encontrado esta crítica útil
4
Fallida por tonterías
La película no está mal ambientada pero Joseph Fiennes está flojillo (no me lo creo de líder religioso), es bastante maniquea, pasa de largo partes de la historia que hubiera estado bien contar a fondo (las guerras campesinas) y ese final con Lutero cantándole a una monja EN INGLÉS es de lo más lamentable.
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5 de 6 usuarios han encontrado esta crítica útil
4
Cinematograficamente floja
La película destaca por lo interesante del tema, y de ahí mi nota. Pero cinematográficamente aporta poco. Un guión algo simplificado, una dirección convencional a base de estructuras del cine comercial y especulativo con muchos recursos vulgares y unas actuaciones que sólo pueden calificarse de correctas, y no siempre. Buena ambientación, vestuarios, decorados y atrezzo, con recursos y oficio, a pesar de las leves incoherencias históricas en lo referente a épocas artísticas, como algunos objetos u escenarios demasiado barrocos para la época. Algunas escenas bellas gracias a ello y a la correcta iluminación.

El personaje principal resulta poco creíble pues se intuyen unos rasgos de personalidad no coherentes con la empresa que desarrolla. Parece un personaje cándido y no demasiado enérgico, un Lutero un poco blanderas y ñoño para enfrentarse al Papa de Roma.
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4 de 4 usuarios han encontrado esta crítica útil
7
Buena película histórica.
Me parece una película histórica buena, y sin demasiados alardes. Resume de forma sencilla y concreta el momento religioso, lo cual es de agradecer. Me llamó la atención el claro posicionamiento en contra de la iglesia conservadora, en todos sus órdenes, y el encumbramiento como héroe de la figura de Lutero, lo cual es comprensibe teniendo en cuenta las organizaciones que financiaron el filme. Buen argumento, aunque en algunos momentos la aparición de algunos personajes mal definidos y presentados, me provocó algo de confusión.
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5 de 7 usuarios han encontrado esta crítica útil
6
Buen documental mitificado
En primer lugar, me pareció correcta desde el punto de vista mítico-histórico de la vida de Lutero. Pero sin embargo me dejó algo fría, quizás porque tengo más que masticado el tema de las reformas medievales y modernas.
Eso sí, hubiera sido más acertado poner a Alfred Molina como Lutero en vez de el guapito de Fiennes (pasó lo mismo en Shakespeare in love).
El desarrollo de los hechos es el apropiado para un documental histórico (demasiado lineal para mi gusto), pero al menos así mucha gente que no tenía claro si este Luther es el mismo de "I have a dream" de los años 60 (aunque parezca asombroso...aún la gente no se ha enterado quién es quién) podrá entender de qué va el "rollo protestante" y dejará de criticar a "esos curas que se casan".
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4 de 5 usuarios han encontrado esta crítica útil
9
Educativa
Salí gratamente sorprendida del cine después de ver esta película. No me esperaba nada del otro mundo, pero lo que me ha llamado la atención es el valor didáctico y pedagógico que, sin duda, tiene. Expone de forma amena y descriptiva la situación que se vivía en aquella época y muestra a Lutero como gran emprendedor de la reforma que se llevó a cabo gracias a su tenacidad. Los hechos históricos se señalan de forma clara, aunque eso sí, quizá se la puede tachar de ser algo "entusiasta" con el protagonista.

En definitiva: alguien que esté estudiando este capítulo de la historia encontrará en esta película una pieza valiosa para saber qué y cómo fueron los hechos desde el punto de vista de Lutero.
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6 de 10 usuarios han encontrado esta crítica útil
8
Pura historia filmada
La película recrea muy bien la situación político-religiosa imperante a principios del siglo XVI. Esa Roma repleta de vendedores de indulgencias y prostitutas (Roma era la ciudad con más prostitutas de la época) refleja a la perfección lo que era entonces. Se refleja muy bien el clima de opresión que propició la revolución luterana, que quizá no hubiera triunfado en otras circunstancias. Magnífica la escena de la dieta de Augsburgo.
De las interpretaciones, mencionar que Joseph Fiennes está muy bien (aunque no pueda evitar ver en él al Shakespeare que le hizo famoso), magnífico Bruno Ganz, pero por encima de todos, colosal Peter Ustinov.
Un único detalle: Carlos I aparece retratado como un pusilánime prepotente. Puede que fuera eso en la dieta de Worms, pero en la de Augsburgo... al actor que lo interpreta le falta majestuosidad, solemnidad.
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4 de 6 usuarios han encontrado esta crítica útil
6
UNAM SANCTAM CATHOLICAM ET APOSTOLICAM ECCLESIAM
Buena opotunidad para aproximarse a la historia de Europa y de la Iglesia. Se ponen en escena momentos cruciales de la Humanidad. Se obvian otros aspectos de los personajes. Fiennes actúa bien, pero de Lutero nos queda algún retrato y no era tan apuesto a decir verdad (tenía más pinta del muñeco de la Cruzcampo). Buena película, o miniserie de 1 capítulo, cuyo principal fallo es la excesiva compilación de momentos largos históricamente, y que parece que todo ocurre en pocos días.
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3 de 4 usuarios han encontrado esta crítica útil
8
Fiel históricamente, aunque algo propagandística.
Interesante película que cuenta la historia de Martín Lutero, un estudiante de leyes nacido en 1483 que, al caerle cerca un rayo y salvarse implorando a Santa Ana, decide abandonar sus estudios y entrar en el monasterio agustino de Erfurt.

La película esta realmente bien ambientada, con una hermosa fotografía y un excelente vestuario, y las interpretaciones son bastante buenas y los diálogos perfectamente bien construidos y llenos de contenido.

En lo que se podría ver como la primera parte de la película, hace hincapié en mostrarnos la decadencia de la Iglesia católica, especialmente en el viaje de Lutero a Roma, en el que ve como los servicios de prostitutas son contratados por sacerdotes y como la Iglesia comercia con indulgencias, necesarias para construir la Basílica de San Pedro del Vaticano, a través de personajes como Johann Tetzel, fraile dominico que aparece en la película y que tuvo un importante papel en la venta de indulgencias en los territorios episcopales de Alberto de Brandeburgo. También nos muestra las bases de su nueva doctrina, plasmada en sus 95 tesis clavadas en 1517 en la puerta de la Iglesia de Wittemberg y en sus obras posteriormente publicadas, haciendo hincapié la película en la importancia de la imprenta, descubierta recientemente, como rápida difusora de ideas. Estas ideas chocaran contra los intereses de Roma, y Lutero va a ser llevado a la Dieta de Worms, frente al emperador Carlos V, en la que no se retractara de sus escritos a menos de que le demuestren, a través de la Biblia, que lo que ha escrito no es correcto. Tras esto, va a ser proclamado hereje y excomulgado por el papa León X. Todos estos sucesos y posteriores, hasta el apoyo mostrado por los príncipes alemanes frente al emperador, van a ser retratados fielmente en esta película.

Entre los puntos negativos, habría que hablar de su carácter a veces propagandístico, hecho lógico si se tiene en cuenta que se trata de una producción alemana, seguramente patrocinada por la Iglesia Luterana; y la figura de Lutero, idealizada en algunos puntos ,seleccionando la información de su biografía que se nos cuenta. Así, no se nos muestra su papel más activo como represor de las revueltas campesinas (hay que recordar que necesitaba el apoyo de los grandes príncipes alemanes y de la nobleza, contra quien iba encaminada la revuelta) a través de su obra Contra las Hordas Asesinas y Ladronas del Campesinado, en la que incentivaba a la nobleza a que castigara rápida y sangrientamente a los campesinos.

De todas formas, se trata de un trabajo realmente interesante, bastante fiel a la biografía de Lutero y su época, la cual plasma con bastante acierto; y que nos acerca a lo básico de su doctrina de una forma para nada densa, sino totalmente asequible para el gran publico en general, sin que sean necesarios unos grandes conocimientos previos sobre la época ni sobre las ideas luteranas.
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3 de 4 usuarios han encontrado esta crítica útil
7
PARCELITAS EN EL CIELO A PRECIO DE OFERTA
Uno de los hechos con más trascendencia en la historia de la vieja Europa como fue la aparición del protestantismo, guerras de religión incluidas, ¿puede explicarse o, siquiera compendiarse, en una película de 121 minutos?. Si a esto responden que no, podemos empezar a valorar la película en lo que es, una película interesante sobre un tema histórico singular pero parcial por naturaleza y con aspectos imposibles de tratar con la profundidad que exige el tema.

Dicho esto, procedo a calificar la película de interesante en los fondos y buena en las formas. Interesante, porque es una forma de acercar a los espectadores de hoy la realidad de una sociedad donde los poderosos buscaban el apoyo de la Iglesia Romana y donde la Iglesia Romana se enriquecía gracias a esos poderosos y al conveniente embrutecimiento y aborregamiento del pueblo llano e inculto. Ese es el terreno abonado donde Lutero siembra su semilla de rebelión contra esos montajes papales que a base de bulas e indulgencias venden parcelitas en el Cielo.

Ni siquiera desde fanatismos integrales puede discutirse el apego de las altas instancias eclesiásticas del medioevo a las riquezas terrenales. Con el voto de pobreza debajo del ladrillo, los Pontífices eran ricos guerreros cuya principal preocupación era mantener su status y a tales efectos se protegían de Tribunales inquisitoriales a los que llamaban santos. Combatían la herejía, y herejía era oponerse a sus manejos terrenales.

Ahora bien, con la santidad de la Iglesia romana en entredicho, tampoco me acabo de creer una figura de Lutero como aquí se nos representa. Al Luther del film solo le falta la canonización y si rebuscásemos en voluminosos tratados tal vez descubriésemos que nones, que era un antisemita declarado entre otras virtudes no muy confesables. O sea que el film tiene bastante de propagandístico, circunstancia que no se niega dado que en los créditos iniciales se declara la participación de una sociedad para el, digamos, fomento luterano.
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Pasando a las formas, la ambientación, los trajes, los decorados, los palacios y hasta la miseria están excelentemente representados. Sir Peter Ustinov nos ofrece una interpretación del elector a la altura de sus mejores trabajos, y si no fuese porque la Inquisición ronda cerca diría que nos trae recuerdos de su excelente Nerón. Sin embargo, Joseph Fiennes, me resulta demasiado blandito y acaramelado por momentos para un personaje que puso patas arriba todo un sistema.

En resumen, una película necesaria para entender ciertas cosas pero que ha de degustarse como las bebidas alcohólicas, con prudencia y buen juicio.
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2 de 2 usuarios han encontrado esta crítica útil
4
Lo que pudo ser..........
Después de un inicio prometedor la película se diluye entre tantos acontecimientos que el espectador acaba desconectando y apenas le importa lo que pasa o deja de pasar (al menos en mi caso).
Joseph Fiennes parece haberse comido tres botes de pepinillos en vinagre antes de rodar cada escena, no cambia la expresión en ningun momento.
La vida de este hombre merece una pelicula mejor, esperemos que se ruede.
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3 de 5 usuarios han encontrado esta crítica útil
9
Martín Lutero, el Hombre
Excelente historia sobre los abusos cometidos por parte de la Iglesia Católica a comienzos del Siglo XVI. Estos abusos consistían en la "venta del perdón divino" mediante indulgencias admitidas y deseadas por un pueblo manipulado a través de la deformación de la información llevada a cabo por una Iglesia gobernada por un Pontífice ebrio de poder que como tantos habían abandonado las verdaderas consignas del la moral cristiana, en pos de mostrar al mundo su "grandeza" con la construcción de la Basílica de San Pedro.

Un sólo hombre fue capaz de cambiar esto en Alemania, sin más arma que la pluma, el papel y la imprenta, y no solo eso, también plantó, en mi opinión, la semilla para que la Iglesia Católica posterior al Cisma fuera más tolerante.

En lo referente a la película nos encontramos con una interpretación impresionante por parte de Fiennes, que es capaz mostrar de forma estremecedora su debate espiritual. El guión además no tiene desperdicio. También cabe destacar el uso del movimiento en la cámara para expresar la confusión del protagonista en momentos límite y realzar este debate interno.
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2 de 3 usuarios han encontrado esta crítica útil
6
Entre santos y obsesivos
Estamos ante una interesante película de temática religiosa y de dudosa historicidad. Es una película entretenida y que narra con acierto algunos acontecimientos de la vida de Lutero y de la historia de la Iglesia, pero evidentemente no esta libre de prejuicios, no olvidemos que se trata de una película alemana y que por lo tanto la visión sobre Lutero es partidista. Esto se ve en el afán de ponerle como heroe o más aún, como santo. Una cosa es cierta, que fue muy popular entre los suyos, cosa que refleja muy bien la película. Y otra cosa de alabar es que a pesar de la falta de objetividad de la película, no elude sino q lo refleja, la etapa neurótica de Lutero y sus respectivos ataques de locura. Evidentemente lo más destacable de la película es la interpretación de Peter Ustinov que resulta del todo soberbia.
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2 de 3 usuarios han encontrado esta crítica útil
6
TELEVISIVA PERO ACEPTABLE
A esta película le preocupan más las cuestiones éticas que las estéticas. O a lo mejor es que han tenido que dejar de lado lo estético forzosamente a causa de limitaciones presupuestarias. El caso es que su aire televisivo, patente en unas deficientes dirección artística y fotografía, es lo que más lastra la función.
Pero por otro lado es amena y didáctica, haciendo comprensibles complejas cuestiones histórico-religiosas.
Joseph Fiennes está tan flojo como siempre, por suerte andan por ahí Bruno Ganz y Peter Ustinov levantando el nivel interpretativo.
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1 de 1 usuarios han encontrado esta crítica útil
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