¡Arriba Hazaña! (1978)

Ante la férrea disciplina impuesta en el sistema educativo de un colegio religioso, se producen actos de rebeldía que provocarán tensiones entre la dirección y los alumnos generando una espiral de violencia que los educadores con sus métodos dictatoriales no consiguen detener. La expulsión de tres de los cabecillas de un encierro no hace más que empeorar las cosas. Los viejos métodos de coacción no funcionan. La llegada de un nuevo y joven director, que incorpora nuevos métodos para apaciguar los ánimos, logrará reestablecer el orden.

“Arriba Hazaña” es una de las películas más osadas y olvidadas de la transición. Una parábola evidente sobre la decadencia del nacional-catolicismo (Frenando Fernán Gómez) y el fracaso del «reformismo» del régimen (Héctor Alterio) que encarnó el gobierno fugaz de Arias Navarro y su «espíritu del 12 de febrero». A lo largo del relato veremos el paralelismo existente entre lo que pasaba y un colegio al que la llegada de las tenues reformas sólo conseguirán incrementar el número y la rebeldía de quienes esperan mayor autonomía y libertad. Un proceso de reivindicación de mejoras que irá aumentando hasta la llegada de un "mediador" (en el film José Sacristán en un papel a lo Adolfo Suárez) y la elección de representantes que logren dividir y acotar el problema, reduciendo el efecto de las posturas más incómodas.

Estrenada antes de que España tuviera el texto constitucional, curiosamente supo prever, en su planteamiento y desenlace, lo que ocurrió en la calle y como finalmente de todo lo que se iba a cambiar cambió sólo la forma de toma de decisiones desde el poder, reproduciendo el modelo jerárquico, económico y moral. Viendo otros ejemplos cercanos, como el de Argentina o Chile, cuesta creer que, como allí se exige, nadie haya pedido perdón, nadie haya sido condenado por lo ocurrido en esos 40 años, ni mucho menos haya habido una restauración aceptable para quienes lo sufrieron… Como en la película, las reivindicaciones se quedaron en una capa de una democracia formal que dejaría fuera la capacidad de cambio de la democracia real.

Su mensaje pesimista, con respecto a lo que iba a suceder, y su esbozo de las diversas ideologias (ultraderecha, demócrata-cristiana, centrista, socialista, comunista y anarquista, dejando fuera las nacionalistas) perfiladas a partir de unos arquetipos aceptados, en algunos casos demasiado ingenuos, la convirtieron en un estreno incómodo y mal distribuido, que además contó con la frialdad de las distintas corrientes políticas, provocando el injusto olvido de un film entretenido, correctamente escrito y dirigido, y uno de los pocos ejemplos "recomendables" de cine político realizado en la España de los primeros años tras la muerte de Franco.

Filme político de baja factura, con realización, fotografía y filmación que dejan mucho que desear, con argumento que versa sobre los años de la transición española del franquismo a la democracia, todo ello acotado entre los muros de un colegio religioso regentado por una de las clásicas órdenes católicas de Hermanos dedicados a la enseñanza, probablemente los Hermanos de la Salle o quizás los Hermanos Maristas.

Los personajes, tanto el del Hno Superior, psicólogo con inclinaciones homosexuales hacia los niños lindos (H. Alterio), y el Hermano Prefecto, ex sargento de la legión y adicto a la disciplina y el orden en el cultivo de todo lo que se pretende dé buenos frutos (F. Fernán Gómez), están muy bien descritos y sobre todo la pugna entre ambos a la hora de llevar adelante el método más adecuado de solucionar las faltas graves de los escolares. Sin embargo los personajes de los alumnos, sobre todo el de los mayores, están esperpénticamente exagerados.

Me quedo con dos escenas muy reales y graciocísimas: una, en la que un alumno le escribe en un ejercicio de psicología al Hno que va de más inteligente, moderno y usar más la "mano izquierda": "Los huevos del director le gotean de sudor"; y otra, en la que cuando todos los alumos están asistiendo a misa obligada, como era la norma en este tipo de colegios en aquellos años, se ve tal como suele suceder siempre, incluso hoy en día, al típico clérigo que no vale para otra cosa nada más que para hacer sus pinitos como corista o cantor de poca monta con canciones de cuño patético-proselitista: "Hostia pura, hostia santa, hostia inmaculada, seáis para siempre bendita y alabada."

La película sin pretenderlo es una muestra de la patulea progre, dizque «democrática», que se vino arriba en España durante los últimos estertores del franquismo. Y también cabe extraer esta reflexión: «La religión está bien, pero no te la tomes demasiado en serio y menos aún se la hagas tomar con seriedad excesiva a los demás; pues de hacerlo así te joderas tú, joderás a la religión en su esencia misma y lo peor de todo: joderás seria y religiosamente a los demás.»

Fej Delvahe