Mysterious Object at Noon (2000)

El cambio de siglo vino marcado por el cuestionamiento de la autoridad norteamericana sobre el resto del mundo, labrada tras el derrumbre del bloque soviético. Los atentados del 11-s y el fracaso de la guerra contra el terrorismo, unido al avance de las economías asiáticas, erosionó esta dominación mundial. por lo que los teóricos de la postmodernidad vinieron a cuestionar el relato de Fukuyama acerca del fin de la Historia. Esto requiere el acceso a nuevos rudimentos para acercarse a la Historia, más allá de los relatos que proceden desde el poder o la excesivamente redundante filosofía de la Historia. Mysterious object at noon fue una de las primeras películas del siglo en preguntarse qué camino debería seguir el cine como instrumento de registro histórico. Si el cine podía ser una herramienta para construir una narración acerca del pasado.

Llevándolo a la práctica, su director, el debutante Apichatpong Weerasethakul ofrecía un cadáver exquisito mediante el cual la película se guiaba a través de pequeños relatos que unía de forma inconsciente la gente a la que entrevistaba a modo de documental. Superando el debate entre documental y ficción, AW comienza la película entrevistando a una vendedora ambulante para que narre las dificultades que ha pasado a lo largo de su vida. Como el relato termina pronto y no es demasiado interesante, el director le pide que cuente cualquier otra cosa, aunque tenga que inventársela. Ese es el punto de partida de un relato delirante donde la Historia oficial se mezcla con relatos orales, mitos o directamente la ciencia ficción fantástica.

Tailandia es un país donde la sinfluencias ajenas son reinterpretadas localmente a toda velocidad, al menos eso es lo que averiguamos observando el cine de AW o Wisit Sasatieng, también con los mucho menos interesantes hermanos Pang. Las lágrimas del tigre negro (Sasatieng), ese saturadísimo western tailandés, es el ejemplo más extremo. Esta cultura que muta con tanta facilidad choca con la situación política que vive el país, prácticamente una monarquía absoluta donde la censura prohibió la última película de AW por mostrar un monje que sueña con ser DJ. Quizás esta pervivencia de un sistema político tan arcaico en tiempos de la web 2.0 es el desencadenante de este cine que se ha señalado. Y así es como el relato excesivo, desestructurado y viciado que propone Mysterious object at noon se convierte en arma de disidencia política

Apichatpong Weerasethakul se pasea con su cámara por todo Tailandia intentando que los aldeanos de varios sitios se inventen una historia ficticia. La primera entrevistada por el director es una mujer que cuenta una historia real sobre como su padre la vendió a su tío por 1700 bahts para poder pagarse el autobús de vuelta a casa. Cuando la mujer termina de contar su historia entre lágrimas, Weerasethakul le dice a la desconsolada mujer: ¿Tiene otra historia que contarnos? Puede ser real o imaginaria.

Sin terminar de creérselo la mujer inicia la historia sobre un niño minusválido y su profesora. Otra anciana continúa la historia introduciendo elementos muy extraños, como una esfera de la que surge un niño. La historia del misterioso objeto y de Dogfahr ha sido explicada e interpretada por los aldeanos de todo el país y se acabó en diciembre de 1998. Esta extravagante historia es incluso interpretado en un poblado, y termina por desvariar por completo cuando el director le pide a unos niños que continúen imaginando un desenlaza para esta historia ficticia.

Weerasethakul mezcla las entrevistas con imágenes rodadas que siguen el argumento que se va creando. Esto es lo más interesante de un film curioso al que se le acaba más pronto de lo deseado el interés. A pesar de contar con algún buen inventor de historias (mi debilidad es la anciana que se inventa lo de la esfera de la que sale un niño), otros muchos "cuenta cuentos" desvarían con su imaginación, además la imágenes rodadas sobre la historia tampoco dan para mucho.